BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual, keagamaan, pengendalian diri, kpribadian kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
Mengenai pengertian Pendidikan, banyak pendapat yang dikemukakan oleh para ahli. Menurut SA. Bratanata dan kawan-kawan, Pendidikan diartiakan sebagai suatu usaha yang sengaja diadakan baik langsung maupun dengan cara tidak langsung untuk membantu anak dalam perkembangannya mencapai kedewasaannya. Sedangkan menurut Ahmad D. Marimba Pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh si Pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Secara terminologis, Pendidikan adalah melakukan aktivitas dengan segala bentuk dan cara yang tidak berbentangan dengan ajaran Islam untuk membentuk manusia menjadi pemimpin di atas bumi dengan loyalitas penuh kepada Allah SWT.
Pendidikan ditinjau dari dua segi, yakni dari pandangan masyarakat dan dari segi pandangan individu. Dari segi pandang masyarakat, Pendidikan berarti pewarisan kebudayaan dari generasi tua kepada generasi muda agar hidup masyarakat itu tetap berkelanjutan. Sedangkan dari sudut pandang individu, Pendidikan berarti pengembangan potensi-potensi terpendam dan tersembunyi pada setiap individu.  
Berdasar pengertian di atas, Pendidikan merupakan sebuah usaha, dan suatu usaha atau kegiatan yang baik dan ideal hendaknya berlandaskan pada tujuan dan ajaran Agama Islam. Salah satu tujuan Pendidikan Agama Islam adalah untuk mewujudkan kebahagian dunia dan akhirat atau minimal di akhirat saja dengan mendapatkan surga dan ridho Allah SWT, dan mendapatkan pertolongan-Nya dalam menjalani kehidupan di dunia.
Adapun tujuan Pendidikan di Sekolah adalah untuk mencetak generasi yang berkualitas, berwawasan luas dan berakhlak mulia, serta mampu menerapkannya baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat. Pendidikan juga menuntut terwujudnya program berjenjang melalui peningkatan kegiatan Pendidikan dan pengajaran selaras dengan urutan sistematika menanjak yang membawa anak dari suatu perkembangan ke perkembangan lainnya.
Dalam pelaksanaan proses Pendidikan di tingkat pertama, Pendidikan Agama Islam merupakan masalah yang paling mendasar. Hal ini sejalan dengan tujuan Pendidikan nasional, yakni: “Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan”. Untuk menunjukan tujuan Pendidikan nasional tersebut, maka melalui Kementerian Agama Republik  Indonesia pemerintah telah menetapkan kurikulum tingkat dasar yang berlaku secara nasional. Dalam kurikulum Pendidikan yang bercorak keislaman ini, di dalamnya memuat kajian dari pelajaran Pendidikan Agama Islam. Pendidikan Agama Islam diarahkan pada peneguhan di satu sisi dan peningkatan toleransi serta saling menghormati dengan penganut Agama lain dalam rangka mewujudkan kesatuan dan persatuan bangsa.
Pembelajaran di tingkat Madrasah Ibtidaiyah sangat dibutuhkan untuk pembentukan karakter dan sikap perilaku siswa baik di lingkungan Sekolah maupun dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat. Pembentukan sikap perilaku siswa harus ditanankan semenjak anak masih kecil terutama dalam keluarga, karena sangat berpengaruh dalam perkembangan jiwa anak. Melalui keteladanan orang tua, guru dan semua elemen masyarakat, anak akan memiliki kepribadian yang muiia serta akan tumbuh dan berkembang sesuai dengan apa yang diharapkan.
Pendidikan Agama Islam merupakan mata pelajaran yang dikembangkan dari ajaran-ajaran dasar yang terdapat di dalam Agama islam yang bersumber dari ajaran-ajaran dasar dasar yang terdapat di dalam Agama Islam bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits. Dan merupakan salah satu dari mata pelajaran di Madrasah Ibtidaiyah yang menjadi sumber nilai dan landasan moral spiritual yang kokoh dalam pengembangan keilmuan dan kajian keislaman termasuk kaijian dalam ilmu dan teknologi serta seni dan budaya.                                       
Pendidikan yang berkualitas akan mampu menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas pula, sehingga mampu bersaing pada era globalisasi seperti yang terjadi saat ini. Sasaran Pendidikan adalah manusia untuk membantu peserta didik dalam menumbuhkembangkan Islam bertujuan mengembangkan fitrah keberagaman peserta didik agar lebih mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam. Pendidikan Agama Islam dipendidikan dasar bertujuan untuk menumbuhkembangkan aqidah/keimanan, melalui pemberian, pemupukan dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengalaman tentang Agama Islam, agar menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketaqwaan kepada Allah SWT, serta mewujudkan manusia Indonesia yang taat beragama dan berakhlak mulia, yakni manusia yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas, produktif, jujur, adil, etis, berdisiplin, bertoleransi, menjaga keharmonisan secara personal dan sosial serta mengembangkan budaya Agama dalam komunitas Sekolah. 
Dari peristiwa tersebut pemerintah mencanangkan tujuan Pendidikan nasional mengacu pada pembentukan karakter, atau memiliki akhlak. Pemerintah dalam menjalankan misi Pendidikan karakter melalui UU No. 20 tahun 2003 terutama pasal (1)  bahwa Pendidikan Agama dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Dan dari hal tersebut Pendidikan Agama Islam di Sekolah berperan dalam pendukung Pendidikan nasional yang eksplisit dirumuskan dalam UUSPN No. 20 Tahun 2003 Bab II Pasal 3 tentang fungsi dan tujuan Pendidikan Nasional sebagai disebutkan dalam bab terdahulu. Adapun penjabaran fungsi Pendidikan Nasional juga merupakan tujuan Pendidikan Agama Islam. Dalam tujuan pembelajaran PAI sendiri adalah terbentuknya peserta didik yang memiliki akhlak mulia, hal ini juga sebagai misi utama Nabi Muhammad SAW diutus ke dunia.
Sejalan dengan konsep tersebut semua mata pelajaran yang diajarkan ke peserta didik haruslah mengandung muatan Pendidikan akhlak, dan setiap gurupun harus memperhatikan akhlak siswanya.
Shalat merupakan wasiat terakhir yang disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada umatnya di saat beliau menjelang wafatnya. Shalat adalah tiang Agama. Barangsiapa meninggalkannya maka ia telah menghancurkan Agamanya. Ini merupakan kewajiban setiap muslim. Lima kali dalam sehari semalam seorang muslim menjalin hubungan yang kuat dan ikatan yang kokoh dengan Rabb-Nya, serta loyalitas yang sempurna kepada-Nya. Ia bermunajat kepada penciptanya selaku seorang hamba yang fakir kepada Majikanya yang Maha kaya lagi Maha besar. Ia berharap pertolongan, rahmat, hidayah dan karunianya. Ia berdiri, ruku’ dan sujud dihadapanya dengan bahasa langit yang kekal. Shalat merupakan amal seorang hamba yang pertama kali dihisab.
Shalat merupakan suatu kewajiban bagi umat muslim secara Individual (Fardhu`ain) sesuai dalm QS. Al Baqarah Ayat 43:
          
“Dan dirikanlah Shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku”. (QS. Al Baqarah Ayat 43).

Sejatinya manusia dilahirkan sebagai seorang muslim di dunia ini. Dalam ajaran Islam, bayi yang baru lahir telah di islamkan oleh Allah semenjak ia akan dilahirkan di dunia. Walaupun demikian, banyak Agama yang punya ajaran tersendiri, begitu juga dengan Islam.
Dalam Agama Islam, terdapat lima pilar yang menjadi cirri khas seorang muslim. Pilar ini disebut sebagai Rukun Islam. Rukun Islam inilah yang menjadi pedoman umum seorang muslim dalam beribadah kepada Allah SWT.
Adapun Rukun Islam itu sendiri, antara lain:
1.	Syahadat
2.	Mendirikan Shalat
3.	Menunaikan Zakat
4.	Puasa pada bulan Ramadhan
5.	Haji Bila Mampu
Pernahkah kita bayangkan bila di depan rumah kita terdapat sungai yang airnya mengalir jernih dan kita senantiasa mandi di sana lima kali sehari. Tentu badan kita akan senantiasa bersih dan segar karenanya. Perumpamaan tersebut telah dijelaskan Rasullullah SAW dalam salah satu haditsnya untuk mengumpamakan batapa hebatnya Shalat.
Shalat diumpamakan sebagai fasilitas yang diberikan Allah SWT kepada kita agar kita senantiasa membersihkan hati dan menentramkan jiwa kita. Allah SWT yang Maha tahu tentu memahami bahwa kita membutuhkan ketenangan dan kejernihan hati untuk mengarungi hidup dengan baik. Maka sebagai bentuk cinta kasih Allah pada kita, Allah mensyariatkan Shalat lima waktu hal yang wajib bagi kita. 
Islam merupakan Agama yang dibentuk berdasarkan lima pondasi. Salah satu pondasi utamanya adalah Shalat. Namun Shalat menjadi hala yang fundamental dalam Islam. Selain sebagai tiang Agama, Shalat juga menjadi indicator utama keislaman sesorang. Dalam sebuah hadits Rasulullah mengisyaratkan bahwa hal yang menjadi pembela antara seorang muslim dan nonmuslim adalah Shalat. Bila seorang muslim sudah tidak peduli dengan Shalat, maka patut dipertanyakan keislamannya. Semoga kita tidak termasuk ke dalam golongan yang acuh terhadap kewajiban yang satu ini.      
    Shalat adalah tiang Agama, siapa yang menumbangkanya berarti ia menumbangkan Agama. Hal ini seperti yang terdapat dalam hadits Nabi Muhammad SAW. ketika memberikan wasiat kepada Muadz bin Jabal, bersabda:
رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ
“Pangkal seluruh perkara adalah Islam, dan pilarnya adalah Shalat.” (HR Ahmad, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)

Shalat merupakan puncak pengalaman ruhani, yang ruh para pencipta Allah SWT akan ke Sidratul Muntaha. Sidratul Muntaha adalah sebuah tempat paling tinggi, yang Rasullullah SAW. bertemu langsung dengan Allah SWT untuk menerima perintah Shalat pada malam Isra Mi’raj. Orang-orang yang mencintai Allah akan menjadikan Shalat sebagai media untuk melepaskan rindu kepada-Nya, sehingga mereka sangat senang menjalankannya. Bahkan, mereka selalu menanti-nanti saat Shalat tiba. Baginya Shalat bukan sebuah kewajiban yang membebani, tetapi sebuah kebutuhan yang menyenangkan.   
Diantara memelihara Shalat dan mendirikanya lagi ialah, membiasakan diri untuk Shalat berjamaah. Sebab Shalat berjamaah itu melebihi Shalat seorang diri dengan dua puluh tujuh derajat. Demikianlah maksud dari sebuah hadits shahih. Barangsiapa memandang ringan terhadap keuntungan akherat yang dianjurkan oleh Agama padahal ia tidak perlu bersusah payah dan berlelah-lelah untuk mencapainya, maka orang itu benar-benar telah lalai terhadap urusan Agama. Sedang cintanya terhadap akherat amatlah tipis, terutama manakala ia menyadari betapa berat dan kesusahan yang harus ditempuh dalam mencari kuntungan yang sedikit dari dunia yang hina itu. Kemudian, jika ia memperoleh keuntungan yang tidak seberapa sesudah bersusah payah, ia akan melupakan penat lelahnya, dan menganggap apa yang telah dicapai dari keuntungan dunia yang fana itu sebagai suatu keuntungan yang besar. Jika ia mengetahui bahwa semua sifat itu ada pada dirinya tidaklah ia merasa khawatir jika dirinya kelak dianggap sebagai seorang munafik disisi Allah SWT, atau dianggap sebagai orang-orang yang masih meragukan janji-janji Allah SWT. Hingga sekarang belum pernah ada berita yang sampai kepada kita, bahwa Rasulullah SAW pernah Shalat sendirian satu Shalat saja.
Allah menciptakan pemandangan yang luar biasa di muka bumi ini untuk dinikmati oleh manusia. Matahari terbenam memancakan sinar kesejukan, luasnya alam dunia ini, dan juga keindahan makhluknya baik dari penampilan maupun dari sikapnya. Begitu pula dengan Shalat berjamaah, pemandangan yang sangat mengembirakan bagi umat muslim. Bayangkan jika semua manusia dari tidak peduli tua atau muda bersama-sama meluangkan waktu berharganya untuk menunaikan Shalat berjamaah.
Anak yang dari kecil sudah diajari Shalat dengan berjamaah akan menumbuhkan karakter yang positif. Maka itu, jika dalam suatu keluarga tidak mengajarkan tentang Shalat, apalagi Shalat berjamaah maka banyak kemungkinan hubungan dalam keluarga tersebut tidak akan harmonis. Karena Shalat merupakan kewajiban yang bisa menjaga manusia dari perbuatan tercela bila dikerjakan dengan baik dan benar. Firman Allah SWT : 
                                   
“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al Quran) dan dirikanlah Shalat. Sesungguhnya Shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (Shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Q.S. Al-‘Ankabut : 45)

Sejak Shalat difardhukan hingga akhir hayatnya Rasulullah SAW. Selalu melaksanakan Shalat berjamaah. Mula-mula Malaikat Jibril mengajari beliau cara berwudhu lalu memberi contoh tata cara Shalat dengan menjadi imam, kemudian Rasulullah SAW. Mengajari Khadijah lalu menjadi imamnya. Jadi keberadaan Shalat berjamaah dalam syariat Islam merupakan suatu hal yang bersifat dharuri yang darurat sangat penting, sehingga Rasulullah SAW menilai orang yang tidak menghadiri Shalat berjamaah berarti telah meninggalkan sunnah beliau dan pada giliranya ia akan tersesat bahkan bila yang bersangkutan tidak menghadirinya tanpa ada halangan sama sekali, maka beliau menyatakan Shalatnya tidak diterima.
Setiap muslim yang selalu mendirikan Shalat wajib menjadi manusia yang paling baik akhlaknya. Dalam bergaul dengan manusia, dia harus lemah lembut, penuh toleran dan selalu tampil sebagai orang yang mempunyai sifat-sifat terpuji. Dengan demikian, ketika bergaul dengan orang lain dia bagaikan bunga mekar yang harum semerbak indah, lembut, penyayang, serta tidak sombong atau tawadhu (merendah). Bagaimanapun sikap lemah lembut, lentur, elastis, dan bagus dalam berbicara adalah buah atau ciri dan tanda yang paling jelas dan jeleknya perilaku lahirnya jiwa pengasih yang lemah lembut dan harmonis. Sedangkan akhlak yang buruk mengakibatkan sikap saling membenci, saling mendengki, dan saling membelakangi.
Semakin besarnya arus globalisasi yang membawa suasana kehidupan semakin penuh persaingan, sehingga semua disibukan oleh keinginan tetap survive dalam menitih masa depan. Landasan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Sangat penting, meskipun secara teknologi telah memiliki kompetensi yang kuat. Tanpa keimanan dan jiwa taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, pengetahuan, pangkat, kedudukan dan kekayaan akan dapat membahayakan, menyengsarakan dan mengganggu keamanan dan ketentraman masyarakat. 
Keimanan dan ketaqwaan tidak lepas dari amaliyah sehari-hari dari sebuah implementasi rasa syukur sampai dengan Pendidikan Shalat  yang  sangat besar manfaatnya bagi kehidupan, Shalat mencegah perbuatan keji dan munkar, meningkatkan disiplin hidup, membuka hati pada kebenaran dan masih banyak manfaatnya bagi kebutuhan rohani atau pun jasmani.
Shalat merupakan azas yang fundamental yang dijadikan tolak ukur kualitas keimanan dalam diri seseorang. Maka dari itu mempelajari Shalat sejak dini sangatlah penting, dipahami dan diamalkan sebaik mungkin dan benar, agar manfaatnya dapat dinikmati dan dirasakan dengan sungguh-sungguh. Sejak kecil rajin Shalat  maka sampai besar nanti pasti selalu memelihara ketaqwaanya, serta selalu menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik serta menumbuhkan sikap pribadi yang disiplin.
Upaya untuk menanamkan sikap disiplin dalam Pendidikan Shalat tidak terlepas dari motivasi seorang guru kepada siswanya, yaitu upaya seorang  guru dalam memberikan bimbingan kepada siswa sejak dini untuk tekun, bergairah dan tertib melaksanakan Shalat secara ikhlas terhadap Allah SWT dalam sepanjang hidupnya. Pada prinsipnya mengajarkan Shalat terlebih dahulu dimulai dari orang tua dan pengasuh (guru) untuk mengajarkan teori disertai dengan memberi contoh baik bacaan dan gerakannya.
Pada pembelajaran tingkat dasar di Sekolah Shalat fardhu menjadi salah satu kurikulum sehingga keharusan bagi setiap muslim  untuk menjalankannya, dan mengamalkan. Salah satu Shalat fardhu yang bertepatan dengan kegiatan pembelajaran di Madrasah adalah Shalat zhuhur.
Kegiatan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah merupak salah satu cara yang dapat membantu guru dalam meningkatkan kedisiplinan belajar siswa, terutama dalam disiplin waktu. Siswa akan lebih menghargai waktu dalam belajar karena segala sesuatu itu lebih baik dikerjakan tepat pada waktunya, begitu pula dengan Shalat. Dengan adanya kegiatan Shalat berjamaah, maka akan ada kemungkinan tidak akan ada siswa yang bolos Sekolah sebelum jam pelajaran selesai. Disamping itu, kegiatan ini juga merupakan pembelajaran yang sangat baik bagi siswa, karena jika anak sudah pulang Sekolah maka sangat jarang anak yang dengan rela membagi waktunya untuk mengerjakan Shalat zhuhur, mereka sibuk dengan kegiatan-kegiatan mereka yang kurang bermanfaat.
Di samping akan membuat perubahan dalam jiwa dan karakter siswa, juga akan menambah pengetahuan pada siswa tentang ajaran dasar Agama islam, terutama tentang Tuahan mereka. Di samping itu juga siswa akan mempelajari hal-hal yang berkenaan dengan Shalat. Karena tidak bisa dipungkiri banyak anak zaman sekarang yang kurang paham dan tidak tahu bacaan dan tata cara dari kewajiban-kewajiban sebelum mengerjakan Shalat, seperti halnya berwuhu masih ada siswa yang belum paham bacaan dan cara dalam berwudhu sehingga para guru harus benar-benar ketat dalam memantau siswa sebelum kegiatan Shalat berjamaah dimulai.
Idealnya bagi tiap muslim sadar akan kebutuhanya terhadap Pendidikan islam yang merupakan bagian dari Agamanya, sehingga akan benar-benar mempelajari islam melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam baik Pendidikan formal maupun non formal.
Kegiatan ini juga merupakan bentuk pelatihan bagi siswa yang belum bisa mengerjakan Shalat dan hal-hal yang berkaitan dengan Shalat, karena masih banyak siswa MI Al Falah Banjaranyar yang belum tahu dan hafal bacaan dalam Shalat. Dengan ini siswa tidak cuma mendapatkan ilmu teori dalam pelajaran saja, tapi juga dipraktekan langsung sehingga siswa dapat mengingat dan terbiasa dengan apa yang sudah didapatkan dalam kegiatan Shalat berjamaah.
Banyak sekali pelajaran yang bisa diambil dari kegiatan Shalat berjamaah, salah satunya Shalat berjamaah mengajarkan kita akan kerapihan, yaitu melalui barisan shaf yang harus lurus. Dengan itu siswa akan bisa belajar bagaimana cara baris berbaris yang benar dan bisa digunakan dalam kegiatan upacara. Begitu juga dengan shaf yang paling depan akan mendapatkan pahala yang lebih besar dibandingkan shaf yang belakang.
Para guru juga harus membimbing para siswanya agar termotivasi untuk mengikuti kegiatan Shalat berjamaah. Bimbingan yang baik sangat diperlukan, karena merupakan salah satu faktor keberhasilan dalam kegiatan Pendidikan. 
Kewajiban untuk mengikuti peraturan dalam Sekolah adalah sebuah hal yang tidak bisa ditawar-tawar lagi. Ketika aturan telah dilanggar oleh seorang siswa, maka berati siswa telah melakukan pelanggaran atas peraturan yang telah ditetapkan dalam Sekolah.
Kedisiplinan merupakan dasar untuk mencapai prestasi yang baik, karena kedisiplinan merupakan dasar untuk memperoleh prestasi. Oleh karena itu kedisiplinan sangat berperan terhadap prestasi belajar siswa. Dengan sikap disiplin akan mrmbuat siswa memiliki kecakapan menangani cara Shalat dengan baik, juga merupakan suatu proses menuju pembentukan watak yang baik.
Dengan diadakanya kegiatan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah akan mendapatkan lebih banyak tambahan ilmu Agama, terutama dalam hal-hal yang wajib dikerjakan berkaitan dengan Shalat. Di samping itu, diharapakan aka nada perubahan dalam perkembangan pola piker anak dalam belajar menuju arah yang lebih baik.                 
Sesuai paparan di atas maka penulis ingin melaksanakan penelitian tentang “Shalat Zhuhur Berjamaah Sebagai Sarana Mendisiplinkan Siswa (Studi Kasus Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018)”

B.	Fokus Penelitian
Untuk menghindari kesimpangsiuran dan ketidak fokusan masalah dalam pembahasan ini, maka ruang lingkup dan pembatasan penelitian ini dibatasi pada masalah-masalah yang berkaitan dengan Shalat Zhuhur Berjamaah Sebagai Sarana Mendisiplinkan Siswa (Studi Kasus Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018). 

C.	Rumusan Masalah 
Permasalahan yang menjadi dasar dalam penelitian ini adalah:
1.	Bagaimana Tingkat Kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah yang dilakukan Siswa Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018 ?
2.	Bagaimana Faktor Pendukung dan Penghambat Shalat Zhuhur Berjamaah Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018 ?

D.	Kegunaan Penelitian
Manfaat yang hendak dicapai dalam penelitian skripsi ini adalah sebagai berikut:
1.	Kegunaan Teoritis
Secara teoritis hasil penelitian diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi khazanah Pendidikan Islam secara umum‚ serta sebagai sumbangan pengetahuan dalam pentingnya pengembangan Shalat Zhuhur Berjamaah  di lingkungan keluarga, Sekolah dan masyarakat.
Sebagai bahan referensi untuk mengkaji permasalahan yang sama dengan lingkup luas.
2.	Kegunaan Praktis
Diharapkan hasil dari penelitian ini dapat memberikan sumbangsih kepada:
a.	Bagi peneliti mendapat pemahaman tentang Shalat Zhuhur Berjamaah dan manfaat bagi peneliti.  
b.	Bagi Pendidik‚ setidaknya dapat menanamkan sikap interaksi sebagai upaya dalam meningkatkan kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah. Selain itu juga memotivasi guru untuk mengembangkan kreatifitas pendekatan terhadap siswa.
c.	Bagi siswa, siswa diharapkan akan lebih mudah dan lebih cepat dalam melaksanakan kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah di Sekolah.
d.	Bagi Sekolah, manfaat bagi Sekolah setidaknya dengan hasil penelitian ini dapat dijadikan pertimbangan untuk diterapkan di Sekolah. Selain itu juga agar Sekolah selalu menerapkan kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah bagi siswa.
e.	Bagi perpustakaan Sekolah, setidaknya hasil penelitian ini dapat menambah referensi perpustakaan, sehingga dapat dikembangkan pada kegiatan selanjutnya. 

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA

A.	Deskripsi Konseptual Fokus Penelitian
Kajian pustaka pada dasarnya digunakan untuk memperoleh suatu informasi tentang teori-teori yang ada kaitannya dengan judul penelitian dan digunakan untuk memperoleh landasan teori ilmiah. Beberapa konsep yang dapat penulis deskripsikan dalam skripsi ini adalah sebagai berikut:
1.	Shalat  
Secara lughawi atau arti, kata Shalat mengandung beberapa arti yang beragam itu dapat ditemukan contohnya dalam Al-Qur’an. Ada yang berarti “Doa”, sebagaimana dalam surat At-Taubah ayat 103:
                       
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”.

Kata Shalat juga dapat berarti memberi berkah, sebagaimana terdapat dalam surat Al-Ahzab ayat 56:
                 
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya”.

Pengertian Shalat menurut bahasa Arab berarti doa, tetapi yang dimaksud disini ialah ibadat yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir, disudahi dengan salam, dengan syarat-syarat tertentu.
Pengertian Shalat menurut syara, yaitu beberapa pekerjaan, beberapa perkataan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.
Shalat merupakan rukun Islam yang kedua. Harus dikerjakan, karena Shalat merupakan hubungan langsung antara seorang hamba dengan Allah SWT. Seseorang yang sudah menyatakan masuk Islam, sudah baligh dan tidak berhalangan, maka ia wajib melaksanakan Shalat. Jika meninggalkannya tanpa alasan yang dapat diterima syara, maka ia berdosa.
Shalat ialah berhadap hati kepada Allah sebagai ibadah, dalam bentuk beberapa perkataan dan perbuatan, yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam serta menurut syarat-syarat yang telah ditentukan syara.
1)	Nama Shalat Lima Waktu
Shalat yang difardhukan adalah lima, masing-masing wajib dikerjakan diawal waktu dengan kewajiban yang longgar hingga tersisa waktu yang cukup untuk mengerjakannya, maka waktu yang demikian menjadi sempit. Lima Shalat tersebut ialah:
a.	Zhuhur, imam nawawi berkata: disebut zhuhur karena Shalat ini muncul di tengah hari (di siang hari). Adapun awal waktunya adalah di saat matahari telah bergeser dari tengah langit (condong ke barat) dalam pandangan mata, bukan sebagai keadaan yang sebenarnya, dan demikian bisa dilihat dengan bayangan suatu benda yang berpindah kea rah timur sesudah bayangan itu merapat sebagai keadaan matahari tertinggi dan akhir waktu zhuhur adalah ketika panjang bayangan suatu benda seukur dengan bendanya bayangan di saat bergeser tersebut. 
b.	Ashar, disebut ashar karena berdekatan waktu (mu’asharah) dengan Maghrib. Adapun awal waktunya adalah selebih (seukur kecondong bayangan waktu Zhuhur) dari bayangan sepadan (bendanya).
c.	Maghrib, disebut maghrib karena dikerjakan di waktu terbenam (ghurab) matahari. Waktu Shalat maghrib adalah satu waktu yaitu waktu terbenam matahari keseluruhan.
d.	Isya, disebut isya karena Shalat ini dilaksanakan diwaktu petang pertama. Adapun awal waktunya adalah ketika mega merah telah menghilang.
e.	Shubuh, bermakna awal waktu subuh itu ketika terbit fajar shidiq, dan akhir waktunya ketika terbit fajar.    
2)	Syarat Wajib Shalat
Syarat yang mewajibkan Shalat ada tiga, yaitu:
a.	Islam, Shalat tidak diwajibkan bagi orang-orang kafir. Adapun orang yang murtad adalah wajib atas nya Shalat dan meng-qadhanya bila kembali Islam.
b.	Dewasa (baligh), seorang anak kecil tidak wajib untuk Shalat tetapi diperintah ketika sudah berumur tujuh tahun, dan dipukul dengan pukulan yang tidak menyakitkan ketika berumur sepuluh tahun.  
c.	Berakal, Shalat tidak diwajibkan bagi orang gila.
3.	Rukun Shalat
Rukun-rukun Shalat ada delapan belas, yaitu:
a.	Niat
b.	Berdiri jika mampu
c.	Membaca Takbiratul ihram
d.	Membaca surat Al Fatihah
e.	Ruku’
f.	Tumakninah di dalam ruku’
g.	Berdiri tegak setelah ruku’ (I’tidal)
h.	Tumakninah di dalam I’tidal
i.	Sujud
j.	Tumakninah dalam sujud
k.	Duduk di antara dua sujud
l.	Tumakninah di dalam duduk dua sujud
m.	Duduk akhir
n.	Membaca tasyahud ketika duduk akhir
o.	Membaca shalawat Nabi di dalam tasyahud akhir
p.	Membaca salam
q.	Niat keluar dari Shalat 
r.	Tertib 
4.	Perkara Yang Membatalkan Shalat
Hal-hal yang bisa membatalkan Shalat ada sebelas macam, yaitu:
a.	Berbicara dengan disengaja
b.	Melakukan gerakan yang banyak, yang lebih dari tiga gerakan besar dan bukan merupakan amalan Shalat
c.	Berhadast, baik hadast kecil maupun hadast besar
d.	Terkena najis
e.	Terbuka auratnya
f.	Mengubah niat
g.	Membelakangi niat
h.	Makan
i.	Minum
j.	Tertawa
k.	Murtad 
5.	Syarat Sah Shalat
Syarat sah Shalat ini merupakan sesuatu yang harus dipenuhi sebelum mengerjakan Shalat. Syarat sah Shalat ada lima, yaitu:
a.	Suci anggota badan dari hadast dan najis
b.	Menutup aurat dengan pakaian yang suci
c.	Memilih tempat yang suci
d.	Mengetahui masuknya waktu Shalat
e.	Menghadap kiblat.

2.	Shalat Zhuhur
Dalam sehari semalam umat Islam menjalankan ibadah Shalat wajib Shalat zhuhur merupakan salah satu ibadah wajib yang harus dikerjakan oleh umat Islam. Shalat zhuhur dilakukan sebanyak empat rakaat dengan waktu Shalat yang dikerjakan pada waktu siang hari, yaitu sejak tergelincirnya matahari dari tengah langit hingga bayangan benda seukuran dengan benda itu.  
Shalat zhuhur adalah Shalat yang dikerjakan pada saat matahari mulai bergeser kearah barat dan berakhir jika bayangan suatu benda sama panjangnya dengan benda itu sendiri.
Shalat zhuhur adalah merupakan salah satu ibadah Shalat yang dilaksanakan disiang hari, awal waktunya setelah tergelincirnya matahari dari petengahan langit dan akhir waktu apabila bayang-bayang sesuatu telah sama dengan panjangnya atau ketika  matahari tepat diatas ubun-ubun.
Menurut Imam Nawawi ra, disebut sebagai Shalat zhuhur karena Shalat itu terlihat nyata pada pertengahan hari. Awal waktunya adalah semenjak matahari condong ke barat dari tengah-tengah langit. Cara menilainya adalah bukan dengan sebuah penilitian keadaan. Namun dilihat secara realita.Hal ini biasa diketahui melalui pindahnya bayangan ke arah timur setelah lenyap bayangan yang pendek, yaitu waktu matahari sedang berada di puncak.

3.	Shalat Berjamaah 
Nilai lebih dalam menjalankan ibadah Shalat dengan berjamaah yaitu Shalat yang dikerjakan secara bersama-sama, minimal dalam berjamaah sebanyak dua orang yang terdiri dari satu orang menjadi imam dan yang lain makmum. Hukum melaksanakan Shalat berjamaah adalah sunah muakad (dianjurkan) yaitu perbuatan yang dianjurkan dengan nilai pahala yang tinggi. Hal ini didasarkan kepada hadits Nabi dari Abdullah ibn Umar yang disepakati hadits (mutafakun alaih) dan tidak boleh makmum mendahului gerakan imam.

صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعِشْرِين	
“Shalatnya seseorang dengan berjama’ah melebihi Shalatnya yang dikerjakan secara sendiri sebanyak dua puluh tujuh derajat ”.(HR. Muslim-Ahmad)	

Keutamaan Shalat berjamaah ini ditentukan untuk Shalat fardhu, sedangkan untuk Shalat sunnah seseorang dapat melakukannya berjamaah atau sendiri-sendiri. Cara melakukannya adalah dengan sepenuhnya mengikuti apa yang dilakukan imam yang menuntun Shalat ma’mum yang mengikuti bila seseorang Shalat secara sendiri.
Shalat fardhu secara berjamaah bagi kaum pria hukumnya adalah sunnah muakad. Kecuali Shalat jum’at, yang hukumnya adalah fardhu atau harus dilakukan secara berjamaah. Pada Shalat selain jum’at, makmum dianggap memperoleh berjamaah bersama imam apabila imam belum mengucapkan salam awal penutup Shalat. 
Dalam Shalat berjamaah, ada ketentuan yang mengatur tentang makmum, antara lain makmum wajib berniat menjadi makmum, mengikuti Shalat imam dan dalam niatnya tadi tidak perlu menyebutkan nama imam. Shalat jamaah makmum akan tidak sah apabila dia meniatkan bermakmum dengan imam.
Dasar hukum Shalat berjamaah sebagian ulama mengatakan bahwa Shalat berjamaah itu adalah fardu’ain, sebagian lagi berpendapat bahwa Shalat berjamaah itu fardhu kifayah, dan sebagian lagi berpendapat sunnat muakad. 
Dasar hukum diwajibkannya Shalat tercantum dalam surah An-Nisa’ ayat 102  sebagai berikut:

 “Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan Shalat bersama-sama mereka, Maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (Shalat) besertamu.”( QS. An Nisaa : 102 ) 

Dalam ayat ini dijelaskan tentang Shalat jamaah dalam kondisi perang dan takut. Maka dalam kondisi aman dan selamat, hal ini lebih diprioritaskan lagi untuk dilaksanakan. Shalat berjamaah mempunyai kedudukan yang sangat istimewa dalam Islam.    Begitu pentingnya Shalat berjamaah, sampai-sampai Rasulullah SAW. Mempunyai perhatian yang khusus, bahkan dalam satu riwayat, beliau memberi keterangan bahwa Shalat berjamaah lebih utama 25 derajat dari pada Shalat sendirian. Mereka yang berpendapat hukumnya sunah berdalil dengan sabda Nabi Muhammad SAW. Yaitu: 
تَفْضُل صَلَاةٌ فِي الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
“ Shalat berjamaah lebih utama dengan dua puluh lima derajat daripada Shalat sendiri.”(HR. Bukhori- Muslim)

a.	Kedudukan Shalat berjamaah 
Dalam ajaran Agama Islam Shalat mempunyai kedudukan yang sangat penting dan menduduki urutan kedua setelah tertanamnya iman dan aqidah dalam hati. Shalat menjadi indikator bagi orang yang bertaqwa dan Shalat merupakan pembeda antara seorang mukmin (percaya kepada Allah) dan yang tidak mukmin yaitu yang meninggalkan Shalat.
Shalat adalah kewajiban yang konstan dan absolut untuk hamba sahaya dan kaum merdeka, untuk si kaya dan si miskin, untuk orang sehat dan orang sakit. Kewajiban ini tidak gugur bagi siap saja yang sudah sampai pada usia baligh, dalam keadaan bagaimanapun juga tidak seperti puasa, zakat dan haji dengan beberapa syarat dan sifat. Dalam waktu tertentu dan dalam batas tertentu pula, di samping itu ibadah lain yang diterima oleh Nabi melalui wahyu di bumi, tetapi Shalat mesti dijemput oleh beliau sendiri ke hadirat Allah di langit, untuk itulah beliau di ma’roj. 
Untuk lebih jelasnya mengenai kedudukan Shalat ini, terdapat beberapa dampak positif bagi kehidupan individual dan sosial umat Islam, sebagian dampak tersebut adalah: 
1)	Dampak sepiritual yaitu berupa pahala yang banyak dan berlipat ganda seperti pahala beribadah sepanjang masa. 
2)	Dampak sosial yaitu merupakan pendahuluan persatuan barisan, kerapatan hati  dan pengokohan jiwa persaudaraan.
3)	Dampak politis yaitu Shalat merupakan kekuatan kaum muslimin, keterikatan hati, solidaritas barisan, menjauhkan perpecahan. 
4)	Dampak etis dan edukatif yaitu rasa kesatuan dalam barisan Shalat berjamaah dan mengesampingkan golongan, ras, bahasa, dan ekonomi.
b.	Tujuan Shalat berjamaah 
Tujuan utama atau sasaran pokok dari Shalat adalah agar manusia yang melakukannya senantiasa mengingat Allah. Dengan mengingat  Allah akan terbayang dan terlukis dalam hati sanubarinya segala sifat-sifat Allah yang Maha Esa dan Maha Sempurna.  

c.	Hikmah Shalat berjamaah 
Shalat menjadi salah satu hasil yang terpenting dari Isra’ Mi’raj itu mengandung hikmah dan rahasia-rahasia yang mendatangkan kebahagiaan bagi manusia di dunia dan             di akherat. Kebahagiaan di dunia dan di akherat hanya dinikmati oleh orang-orang yang dinamakan muflihun.
Diantara beberapa hikmah Shalat berjamaah menurut Badrul Tamam, disarikan dari Shalah al Mukmin, karya DR. Sa'id bin Ali bin Wahf al Qahthani yaitu antara lain: 
1)	Allah telah mensyariatkan pertemuan bagi umat ini pada waktu-waktu tertentu. Ada yang dilaksanakan secara berulang kali dalam sehari semalam, yaitu Shalat lima waktu dengan berjamaah di masjid. 
2)	Sebagai bentuk ibadah kepada Allah melalui pertemuan ini dalam rangka memperoleh pahala dari-Nya dan takut akanadzab-Nya. 
3)	Menanamkan rasa saling mencintai. Melalui pelaksanaan Shalat berjamaah, akan saling mengetahui keadaan sesamanya. Jika ada yang sakit dijenguk, ada yang meninggal diantarkan jenazahnya, dan jika ada yang kesusahan cepat dibantu. Karena seringnya bertemu, maka akan tumbuh dalam diri umat Islam rasa cinta dan kasih sayang.
4)	Ta'aruf (saling mengenal). Jika orang-orang mengerjakan Shalat secara berjamaah akan terwujud ta'aruf. Darinya akan diketahui beberapa kerabat sehingga akan tersambung kembali tali silaturahim yang hampir putus dan terkuatkan kembali yang sebelumnya telah renggang.  Dari situ juga akan diketahui orang musafir dan ibnu sabil sehingga orang lain akan bisa memberikan haknya. 
5)	Memperlihatkan salah satu syi'ar Islam terbesar. Jika seluruh umat Islam Shalat di rumah mereka masing-masing, maka tidak mungkin diketahui adanya ibadah Shalat di sana. 
6)	Memperlihatkan kemuliaan kaum muslimin. Yaitu jika mereka masuk ke masjid dan keluar secara bersamaan, maka orang kafir dan munafik akan menjadi sedikit nyalinya. 
7)	Memberi tahu orang yang bodoh terhadap syariat Agamanya. Melalui Shalat berjamaah, seorang muslim akan mengetahui beberapa persoalan dan hukum Shalat yang sebelumnya tidak diketahuinya. Dia bisa mendengarkan bacaan yang bisa dia petik manfaat sekaligus dijadikan pelajaran. Dari sini, orang yang belum mengetahui tentang syariat Shalat, khususnya, bisa mengetahuinya. 
8)	Memberikan motifasi bagi orang yang belum bisa rutin menjalankan Shalat berjamaah, sekaligus mengarahkan dan membimbingnya seraya.
Jadi, Shalat berjamaah dapat diartikan sebagai Shalat yang dilakukan bersama-sama minimal dua orang, yang seorang menjadi imam dan yang lainnya menjadi makmum dan dapat dikerjakan di masjid maupun di rumah. Orang yang melaksanakan Shalat dengan berjamaah maka akan mendapatkan balasan yang berlipat-lipat.  

4.	Kedisiplinan
a.	Pengertian Kedisiplinan 
Disiplin mempunyai makna yang luasdan berbeda-beda, oleh karena itu disiplin mempunyai berbagai macam pengertian. Pengertian tentang disiplin telah banyak didefinisikan dalam berbagai versi oleh para ahli. Menurut Pius A Partanto & M. Dahlan Al Barry Disiplin adalah tata tertib, ketaatan kepada peraturan. Sedangkan menurut pendapat Moehari Kardjono bahwa disiplin adalah ketaatan terhadap suatu aturan dan tata tertib yang digunakan untuk menjalankan Pendidikan dalam kehidupan rumah tangga maupun Sekolah.
Dalam Kamus Bahasa Indonesia, W.J.S Purwadarminta menyatakan bahwa kedisplinan adalah pelatihan batin dan watak dengan maksud supaya segala perbuatannya selalu mentaati tata tertib atau ketaatan pada aturan dan tata tertib.
Dari berbagai macam pendapat tentang definisi disiplin di atas, dapat diketahui bahwa disiplin merupakan suatu sikap moral siswa yang terbentuk melalui proses dari serangkain perilaku yang menunjukan nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, keteraturan dan ketertiban berdasarkan acuan nilai moral. Siswa yang memiliki disiplin akan menunjukan ketaatan, dan keteraturan terhadap peranya sebagai seorang pelajar yaitu belajar secara terarah dan teratur.     
Disiplin memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia terutama siswa dalam hal belajar. Disiplin akan memudahkan siswa dalam belajar secara terarah dan teratur. Disiplin merupakan suatu cara yang digunakan oleh guru untuk mendidik dan membentuk perilaku siswa menjadi orang yang berguna dan berprestasi tinggi dalam bidangpelajaran. Disiplin adalah bibit yang menghasilkan kebebasan. Orang yang boleh dikatakan sungguh-sungguh bebas adalah orang yang telah mempelajari dan memiliki spectrum ketrampilan yang luas, baik yang bersifat akademis, yang berhubungan dengan kesenian, kecakatan tubuh, maupun hubungan sosial.
Karena itu orang tua haruslah secara terus menerus berusaha untuk makin memainkan peranan yang makin kecil dari pekerjaan pendisiplinan itu dengan secara bertahap mengembangkan pengendalian diri sendiri dan pengarahan diri sendiri itu pada anak-anak. Sesuai dengan yang dinyatakan oleh Suharsimi Arikunto bahwa disiplin merupakan sesuatu yang berkenan dengan pengendalian diri seseorang terhadap bentuk-bentuk aturan. 
Peraturan dimaksud dapat ditetapkan oleh orang yang bersangkutan maupun berasal dari luar. Oleh karena itu disiplin merupakan hal yang sangat kita perlukan sebagai pengendali diri dalam hidup bermasyarakat yang penuh dengan peraturan dan norma. Dengan begitu diharapkan terjadinya ketertiban dalam kehidupan bersama sehingga tercipta pedamain.

1.“Demi masa. 2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, 3. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran “. ( QS. Al ‘ Ashr : 1-3 )

Di dalam ayat tersebut mengisyaratkan tentang disiplin waktu untuk memanfaatkan waktu semaksimal mungkin dalam beribadah, misalnya pada saat telah tiba waktu ashar maka sebagai seorang hamba Allah SWT maka bersegeralah untuk melaksanakan Shalat ashar supaya tidak menjadi manusia yang merugi. Sama juga dengan disiplin dalam melaksanakan pekerjaan harus dilakukan sesuai dengan waktu dan aturan yang berlaku contoh cerita Nabi Musa A.S yang sejak bayi terpisah dari orang tuanya karena kekejaman raja Fir’aun. Ia dihanyutkan disungai Nil untuk diselamatkan dari pembunuhan raja Fir’aun yang takut tahtanya direbut oleh kaum bani Israil. Walaupun pada akhirnya Nabi Musa diasuh oleh raja Fir’aun, tetapi tidak mengikuti ajaran Fir’aun. Ia berdakwah mengajak menyembah Allah SWT Nabi Musa A.S dan kaumnya Bani Israil selalu ditindas oleh raja Fir’aun Nabi Musa A.S dan kaumnya dikejar tentara raja Fir’aun untuk dibunuh Allah melindungi Nabi Musa dan menenggelamkan Fir’aun dan tentaranya ke laut merah.

b.	Bentuk-bentuk Kedisiplinan
Didalam buku karangan Soegeng Priyodarminto, SH. yang berjudul “Disiplin Kiat menuju Sukses” disiplin didefinisikan sebagai kondisi yang tercipta dan terbentuk melalui proses dari serangkain perilaku yang menunjukan nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, keteraturan, dan ketertiban. Dalam hal ini bentuk-bentuk kedisiplinan di atas dapat dirinci menjadi tiga yaitu:
1)	Kelakuan adalah perbuatan/tingkah laku seseorang dalam kehidupannya. Misal: perkelahian, Merokok, Meninggalkan kelas/Sekolah, dan lain-lain.
2)	Kerajinan adalah suka dan giat serta selalu berusaha melakukan sesuatu. Misal: Presensi, Tepat waktu, Upacara, mengerjakan Pekerjaan Rumah, dan lain-lain.
3)	Kerapian adalah baik, teratur, semua serba siap dan sedia. Misal: seragam, kelengkapan Sekolah, cara berpakain, dan lain-lain.
Disiplin itu lahir, tumbuh dan berkembang dari sikap seseorang di dalam sistem nilai budaya yang telah ada di dalam masyarakat. Terdapat unsur pokok yang membentuk disiplin yakni sikap yang telah ada pada diri manusia dan sistem nilai budaya yang ada di dalam masyarakat. Sikap/attitude tadi merupakan bereaksi terhadap lingkungannya, dapat berupa tingkah laku pemikiran.
Sedangkan sistem budaya nilai merupakan bagian dari budaya yang berfungsi sebagai pedoman bagi kelakuan manusia.
Disiplin itu mempunyai tiga aspek yaitu:
a)	Sikap mental ( mental attitude) yang merupakan sikap taat dan tertib sebagai hasil pengembangan dari latihan, pengendalian pikiran dan pengendalian watak.
b)	Pemahaman yang baik mengenai sistem aturan perilaku, norma, etika, dan standar yang sedemikian rupa sehingga pemahaman tersebut menumbuhkan pengertian yang mendalam bahwa ketaatan akan aturan tadi merupakan syarat mutlak mencapai sukses.
c)	Sikap kelakuan yang wajar menunjukan kesungguhan hati untuk mentaati segala hal secara cermat dan tertib.

c.	Mendisiplinkan Peserta Didik Dengan Kasih Sayang
Dalam pembelajaran, guru berhadapan dengan sejumlah peserta dengan berbagai macam latar belakang, sikap, dan potensi, yang kesemuanya itu berpengaruh terhadap kebiasaanya dalam mengikuti pembelajaran dan berperilaku di Sekolah. Kebiasaan tersebut masih banyak yang tidak menunjang bahkan menghambat pembelajaran. Kita masih sering menyaksikan dan mendengar peserta didik yang perilakunya tidak sesuai bahkan bertentangan dengan sikap moral yang baik. Misalnya merokok, rambut gondrong, rambut di cat, membolos, tidak mengerjakan pekerjaan rumah, membuat keributan di kelas, melawan guru, berkelahi, bahkan tindakan yang menjurus pada hal-hal yang bersifat kriminal.            Dengan kata lain, masih banyak peserta didik yang tidak disiplin, dan menghambat jalannya pembelajaran.
Dalam pembelajaran dalam segi apapun, mendisiplinkan peserta didik harus dilakukan dengan kasih sayang, dan harus ditujukan untuk membantu mereka menemukan diri mengatasi, mencegah timbulnya masalah disiplin, dan berusaha menciptakan situasi yang menyenangkan bagi kegiatan pembelajaran sehingga mereka mentaati segala peraturan yang telah ditetapkan. Disiplin dengan kasih sayang dapat merupakan bantuan kepada peserta didik agar mereka mampu berdiri sendiri.
Pentingnya disiplin dalam pembelajaran, perilaku negative sebagian remaja, pelajar, dan mahasiswa pada akhir-akhir ini telah melampaui batas kewajaran karena telah menjurus pada tindak melawan hukum, melanggar tata tertib, melanggar moral Agama, kriminal, dan telah membawa akibat yang sangat merugikan masyarakat. Kenakalan remaja dapat dikatakan wajar, jika perilaku itu dilakukan dalam rangka mencari identitas diri, serta tidak membawa akibat yang membahayakan kehidupan orang lain dan masyarakat. 
Dalam menanamkan disiplin, guru bertanggung jawab mengarahkan dan berbuat baik, menjadi contoh sabar dan penuh pengertian. Guru harus mampu mendisiplinkan peserta didik dengan kasih sayang, terutama disiplin diri (self discipline). Untuk kepentingan tersebut, guru harus mampu melakukan hal-hal sebagai berikut:
1)	Membantu peserta didik mengembangkan pola perilaku untuk dirinya.
2)	Membantu peserta didik mengembangkan standar perilakunya.
3)	Menggunakan pelaksanaan aturan sebagai alat untuk menegakkan disiplin.
Upaya mendisiplinkan peserta didik dengan kasih sayang. Mendisiplinkan peserta didik dengan kasih sayang dapat dilakukan secara demokratis, yakni dari, oleh dan untuk peserta didik, sedangkan guru tut wuri handayani.
Reisman and Payne (1987-239-241) mengemukakan strategi umum mendisiplinkan peserta didik sebagai berikut:
a)	Konsep diri (self-concept).
b)	Ketrampilan berkomunikasi (communication skills).
c)	Konsekuensi-konsekuensi logis dan alami (natural and logical consequences).
d)	Klarifikasi nilai (values clarification).
e)	Analisis transaksional ( transactional analysis).
f)	Terapi realitas (reality therapy).
g)	Disiplin yang terintegrasi (assertive discipline).
h)	Modifikasi perilaku (behaviour modification).
i)	Tantangan bagi disiplin (dare to discipline).
Peran guru dalam mendisiplinkan peserta didik adalah tugas guru dalam pembelajaran tidak terbatas pada penyampain materi pembelajaran, tetapi lebih dari itu guru harus membentuk kompetensi dan pribadi peserta didik. Oleh karena itu, guru harus senantiasa mengawasi perilaku peserta didik, terutama pada jam Sekolah, agar tidak terjadi penyimpangan perilaku atau tindakan yang indisiplin. Untuk kepentingan tersebut, dalam rangka mendisiplinkan peserta didik guru harus mampu menjadi pembimbing, contoh atau teladan, pengawas, dan pengendali seluruh perilaku peserta didik.
Sebagai pembimbing, guru harus berupaya untuk membimbing dan mengarahkan perilaku peserta didik kearah yang positif, dan menunjang pembelajaran. Sebagai contoh atau teladan, guru harus senantiasa mengawasi seluruh perilaku peserta didik, terutama pada jam-jam efektif Sekolah sehingga kalau terjadi pelanggaran terhadap disiplin, dapat segera diatasi. Sebagai pengendali guru harus mampu mengendalikan seluruh perilaku peserta didik di Sekolah. Dalam hal ini guru harus mampu secara efektif menggunakan alat Pendidikan secara tepat waktu dan tepat sasaran, baik dalam memberiakan hadiah maupun hukuman terhadap peserta didik.

d.	Unsur-unsur Disiplin
Dengan adanya disiplin diharapkan pendidik mampu memdidik siswa agar berlaku sesuai denagn standar kelompok sosialnya (Sekolah), Hurlock EB dalam bukunya “Psikologi Perkembangan”, menjelaskan bahwa ada empat unsur dalam membentuk disiplin yaitu:
1)	Peraturan 
Peraturan dan tata tertib merupakan sesuatu untuk mengatur perilaku yang diharapkan yang terjadi pada diri siswa. Di lingkungan Sekolah, gurulah yang diberi tanggung jawab untuk menyampaikan dan mengontrol kelakuanya dan tata tertib bagi Sekolah yang bersangkutan. Peraturan dalam unsur-unsur disiplin meliputi tiga perihal yaitu perbuatan yang harus dilarang, sanksi yang diberikan harus menjadi tanggung jawab pelanggar dan prosedur penyampain peraturan. Dalam ajaran Agama Islam mengajarkan tentang peraturan yang apabila dilanggar akan terkena sanksi. Agar peraturan dapat memenuhi kedua fungsi penting di atas, peraturan harus dimengerti, diingat dan dapat diterima oleh semua orang supaya peraturan dapat dipatuhi dan ditaati semua anggota masyarakat Sekolah, maka sasaranya dibagi dua yaitu peraturan umum untuk semua masyarakat Sekolah dan peraturan untuk peserta didik.
2)	Hukuman 
Hukuman mempunyai peran antara lain menghalangi pengulangan tindakan yang tidak diinginkan oleh masyarakat, mendidik anak membedakan mana yang benar dan mana yang salah, serta memberi motivasi untuk menghindari perilaku yang tidak diterima masyarakat.
3)	Penghargaan 
Penghargaan berarti tiap bentuk pemberian untuk suatu hasil yang baik.Penghargaan mempunyai nilai mendidik, sebagai motivasi untuk mengulang perilaku yang disetujui secara sosial, memperkuat perilaku yang disetujui secara sosial.
4)	Konsistensi 
Konsistensi berarti tingkat keserAgaman atau stabilitas. Harus ada konsistensi dalam peraturan yang digunakan sebagai pedoman perilaku, konsistensi dalam cara peraturan ini diajarkan dan  dipaksakan, dalam hukuman yang diberikan pada mereka yang tidak menyesuaikan pada standar dan dalam penghargaan bagi mereka yang menyesuaikan.

e.	Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Disiplin Siswa
Seperti halnya belajar perilaku disiplin juga dipengaruhi oleh banyak faktor yang memberi motivasi kepada individu-individu berperilaku disiplin.Faktor-faktor yang mempengaruhi disiplin antara lain:
1)	Faktor Intern
Faktor ini adalah berasal dari dalam diri siswa itu sendiri yang mampu memberi dorongan kepada siswa untuk dapat berdisiplin dengan baik, tanpa dorongan dari luar.Siswa mampu membiasakan berdisiplin terus menerus dan sanggup mengerjakan sesuatu dengan segala senang hati.
2)	Faktor Ekstern
Faktor yang berasal dari luar diri siswa atau siswa mampu memberi dorongan untuk berdisiplin, antara lain:
a)	Teman
Dalam menjalankan aktivitas-aktivitas Agama, beribadah dan sebagainya, biasanya remaja itu sangat dipengaruhi oleh teman-temannya, misalnya remaja yang ikut dalam kelompok yang tidak Shalat atau acuh tak acuh terhadap ajaran Agama, maka ia akan mau mengorbankan sebagian keyakinannya demi untuk mengikuti kebiasaan teman sebayanya.
Dari pendapat tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa seorang teman mudah sekali terpengaruh oleh teman-temannya.Kalau teman mereka berperilaku baik, maka akan berperilaku baik pula. Perilaku baik dan buruk dipengaruhi dari luar atau kelompok lain. Seseorang akan bisa disiplin apabila dipengaruhi oleh kelompok yang disekelilingnya mempunyai sikap disiplin, begitu juga sebaliknya kelompok ini berpengaruh besar di dalam kedisiplinan seseorang.

b)	Kewibawaan Guru
Di mata anak, sosok guru merupakan figur dan suri tauladan yang sempurna menurut mereka. Jika seorang guru dapat memberi contoh yang baik, maka hal ini akan efektif dalam pembentukan disiplin siswa. Karena kewibawaan dan kepribadian guru adalah faktor yang terpenting untuk mencapai disiplin yang baik.
c)	Orang Tua
Menanamkan disiplin anak, sebaiknya dimulai dari orang tua memberi contoh yang baik demi terlaksananya sikap disiplin. Contoh sikap disiplin yang konsisten dan konsekwensi harus ditujukan kepada orang tua melalui kekompakan mereka dalam bertindak membina rumah tangga. Perbedaan persepsi antara kedua orang tua merupakan hal yang wajar, namun di atas semua itu, kepentingan anak tetap diutamakan.Idealnya semua pihak yang berada dalam lingkungannya keluarga ikut andil dan berperan penting dalam menanamkan disiplin pada anak.

f.	Upaya Yang Dapat Dilakukan Agar Siswa Disiplin 
Pembudayaan disiplin tidak cukup hanya dengan melalui peraturan tata tertib yang diumumkan secara lisan atau tertulis saja. Keteladanan, dorongan serta bimbingan dalam bentuk-bentuk konkrit sangat diperlukan bahkan keikutsertaan semua warga Sekolah secara langsung akan lebih tepat dan berhasil. Keberhasilan penegakan pendidik lainnya, yaitu peran keluarga dan masyarakat juga sangat berpengaruh. Apalagi individu atau peserta didik berperilaku disiplin atau bersedia menaati segala peraturan (tata tertib) yang ada dalam kegiatan belajar, merupakan suatu modal dasar yang sangat berharga atau bermakna sekali dalam menunjang tercapainya kegiatan pembelajaran.
Anak yang datang ke Sekolah, tetapi sering membolos, akan menanggung resiko mengalami keterlambatan dalam pelajaran, karena untuk mencapai prestasi belajar yang maksimal diperlukan sikap mental siswa dalam mengarahkan seluruh belajarnya. Anak yang tidak patuh pada peraturan-peraturan sesungguhnya hanya ingin menjalankan rencananya sendiri, dan bukan ingin memberontak. Dalam hal ini anak boleh diberi kesempatan untuk melakukan eksperimentasi dan menguji kemampuanya tetapi harus dibatasi oleh kesanggupan bertujuan agar mempermudah Pendidikan anak dan memudahkan anak untuk belajar berbagai peraturan dan tata cara hukumnya serta larangan-larangan didalam hidup. Dengan pendekatan personal emosional tetap dilakukan sehingga tidak menimbulkan perasaan benci dan lain sebagainya.
Niat merupakan pemicu untuk berbuat disiplin, dengan niat kita akan meyakini bahwa disiplin adalah sesuatu yang positif, bagian dari amal sholeh, menggerakan hati untuk bersikap disiplin, sebagai kebutuhan serta sebagai sesuatu yang membahagiakan, disiplin akan membuahkan kesuksesan dan bersikap disiplin itu dengan hati ikhlas. Menerapkan disiplin diri bukan untuk pamrih, kita harus tahu bahwa Allah pengawas yang utama dan manusia tidak pernah lepas dari pengawasnya.Oleh karena itu kita sebagai manusia harus memiliki rasa malu terhadap diri sendiri karena manusia bias dikelabui. Disamping mengetahui tujuan dari pada pembinaan kedisiplinan, kita harus memahami apa manfaat dari disiplin itu, antara lain:

a.	Hidup menjadi lebih teratur
b.	Tingkat kesuksesan relative tinggi serta keefektifan dan keefisien dalam kerja
c.	Kepuasan kerja relative lebih tinggi
d.	Hubungan vertikal dan horizontal menjadi lebih baik.

B.	Hasil Penelitian yang Relevan
Penelitian ini merupakan penelitian tentang menelaah dan menemukan pengaruh Shalat zhuhur berjamaah terhadap kedisiplinan siswa. Berkenaan dengan penelitian tentang Shalat zhuhur berjamaah sebagai sarana mendisiplinkan siswa telah banyak dilakukan. Adapun beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini adalah:
Skripsi Ahmad Umar Baehaqi (2014) dengan judul “Pengaruh Kegiatan Shalat Zhuhur Berjamaah Terhadap Kedisiplinan Belajar Siswa di Kelas IX SMP Islam Pemalang”, STIT Pemalang. Penelitian tersebut berisi tentang adanya pengaruh pengaruh positif kegiatan Shalat zhuhur berjamaah terhadap kedisiplinan belajar siswa di kelas IX.
Penelitian yang dilaksanakan oleh Arif Rahman Hakim (2014) dengan judul ” Pengaruh Kegiatan Shalat Terhadap Akhlak Siswa di SMPN 3 Ciputat Tanggerang”, UIN Jakarta. Dalam penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa ada pengaruh positif yang signifikan antara pelaksanaan ibadah Shalat terhadap akhlak siswa-siswa di SMPN Ciputat Tanggerang.
Selanjutnya peneitian yang dilakukan oleh Wahyu Alam Syah (2013) dengan judul “Kolerasi Keaktifan Melaksanakan Shalat Dhuha Berjamaah Siswa Kelas VIII MTs Negeri Pakem Tahun Pelajaran 2012/2013”, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Penelitian tersebut mengatakan bahwa program pelatihan Shalat dhuha di MTs Negeri Pakem perlu untuk diupayakan dan dimaksimalkan serta diberikan perhatian khusus dari pihak terkait, baik dari guru maupun siswa itu sendiri. Karena dengan program Shalat dhuha ini akan mampu mempengaruhi kedisiplinan belajar siswa dan pada akhirnya akan meningkatkan prestasi belajar siswa di MTs Negeri Pakem serta meningkatkan pengetahuan Agama dan keimanan. Dengan demikian semakin aktif siswa dalam melaksanakan Shalat dhuha berjamaah maka akan semakin disiplin siswa tersebut dalam belajar.
Dari beberapa hasil penelitian terdahulu seperti pemaparan di atas, terdapat kesamaan dengan penelitian yang akan dilakukan oleh penulis, yaitu pengaruh Shalat berjamaah terhadap kedisiplinan. Namun, penelitian yang dilaksanakan oleh peneliti pada skripsi ini berbeda dengan peneliti yang sudah ada, kesamaan dari penelitian ini terletak pada penelitian terhadap pengaruh kegiatan Shalat zhuhur berjamaah yang dilakukan oleh peneliti dahulu yaitu ahmad Umar Baehaqi. Adapun perbedaan penelitiannya yaitu pada penelitian yang dilakukan jika peneliti terdahulu menggunakan penelitian kuantitatif sedangkan pada skripsi ini menggunakan penelitian kualitatif, selain itu perbedaannya terletak pada pengaruh Shalat zhuhur berjamaah sebagai sarana mendisiplinkan siswa bukan pengaruh Shalat zhuhur berjamaah terhadap kedisipinan belajar siswa. Dalam penelitian dilakukan oleh Arif Rahman Hakim terdapat kesamaan yaitu pada penelitian terhadap Shalat berjamaah, adapun perbedaannya yaitu terdapat pada isi. Arif Rahman Hakim memaparkan tentang pengaruh kegiatan Shalat terhadap akhlak siswa, sedangkan penelitian yang akan dilakukan memaparkan tentang Shalat zhuhur berjamaah sebagai sarana mendisiplinkan siswa. Sedangkan pada penelitian ketiga letak perbedaanya terlihat dari variabel x yaitu Shalat zhuhur dan Shalat dhuha.
Namun demikian penelitian ini merupakan pengembangan dari penelitian-penelitian yang terdahulu. Selain itu, penelitian ini dilakukan untuk menambah hasanah penelitian yang sudah ada.     
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

A.	Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:
1.	Untuk mengetahui tingkat kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah Siswa MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018.
2.	Untuk mengetahui Faktor Pendukung dan Penghambat Shalat Zhuhur Berjamaah Siswa Kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018.

B.	Metode dan Prosedur Penelitian
1.	Metode Penelitian 
Metode penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yaitu penelitian tentang penelitian riset yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis. Proses dan makna (perspektif subyek) lebih ditonjolkan dalam penelitian kualitatif. Landasan teori dimanfaatkan sebagai pemandu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan. Selain itu landasan teori juga bermanfaat untuk memberikan gambaran umum tentang latar penelitian dan sebagai bahan pembahasan hasil penelitian. Terdapat perbedaan mendasar antara landasan teori dalam penelitian kuantitatif dengan penelitian kualitatif. Dalam penelitian kuantitatif, penelitian berangkat dari teori menuju data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan penjelas dan berakhir dengan suatu “teori”.
Pengambilan data atau penjaringan fenomena dilakukan dari keadaan yang sewajarnya ini dikenal dengan sebutan “pengambilan data secara alami atau natural”. Dengan sifatnya ini maka dituntut keterlibatan peneliti secara langsung di lapangan, tidak seperti kuantitatif yang dapat mewakilkan orang lain untuk menyebarkan atau melakukan wawancara terstruktur.
Penelitian kualitatif dimaksudkan untuk mengetahui makna dibalik fakta. Adapun fakta itu tidak lain adalah data-data lapangan yang dikumpulkan secara alamiah menggunakan metode ilmiah. Penelitian kualitatif cenderung menginterpretasikan data secara subjektif. Bahkan secara sederhana.   

2.	Prosedur Penelitian
Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, artinya prosedur pemecahan masalah menggunakan data yang dinyatakan verbal dan klasifikasinya bersifat teoritis, tidak diolah melalui perhitungan matematik dengan berbagai rumus statistik.
Pendekatan ini melihat keseluruhan latar belakang subyek penelitian secara holistik atau menyeluruh, melalui pendekatan ini diharapkan diperoleh data-data diskriptif yaitu data-data mengenai Shalat Zhuhur Berjamaah Sebagai Sarana Mendisiplinkan Siswa    (Studi Kasus Di Mi Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018).       

C.	Tempat dan Waktu Penelitian
Dalam rangka mencari dan mengumpulkan data guna menyusun laporan penelitian, penulis mengambil tempat dan waktu penelitian, sebagai berikut:
1.	Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal. Adapun lokasi penelitian berada di Desa Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Kabupaten Pemalang.
2.	Waktu Penelitian
Penelitian dan penyusunan rencana proposal sampai dengan penyusunan laporan penelitian ini dilaksanakan kurang lebih selama tiga bulan dimulai pada Agustus sampai Oktober  2017.

D.	Latar Penelitian
Shalat merupakan azas yang fundamental yang dijadikan tolak ukur kualitas keimanan dalam diri seseorang. Maka dari itu mempelajari Shalat sejak dini sangatlah penting, dipahami dan diamalkan sebaik mungkin dan benar, agar manfaatnya dapat dinikmati dan dirasakan dengan sungguh-sungguh. Sejak kecil rajin Shalat maka sampai besar nanti pasti selalu memelihara ketaqwaanya, serta selalu menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik serta menumbuhkan sikap pribadi yang disiplin.

E.	Data dan Sumber Data
Penelitian ini menggunakan dua sumber data yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
a)	Data Primer
Data primer adalah data-data yang langsung diterima dari sumber utama, dalam hal ini wawancara kepada informan penelitian yakni Kepala Sekolah, Guru-Guru kelas III-VI berjumlah 4 Guru, dan Siswa Kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar. Observasi terhadap latar atau objek penelitian Mendisiplinkan Shalat Zhuhur Berjamaah dalam rangka Shalat Zhuhur Berjamaah sebagai Sarana Mendisplinkan Siswa    ( Studi Kasus Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal Tahun Ajaran 2017/2018 )
b)	Data Sekunder
Data Sekunder, yakni data yang bukan diusahakan sendiri pengumpulan oleh penelitinya misalnya dari buku-buku referensi, dokumen-dokumen yang ada Di MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal yang diperoleh secara tertulis yakni melalui dukumen pribadi dan dokumen resmi, arsip, keterangan-keterangan dan publikasi lainnya. Berasal dari tangan kedua, ketiga, dan seterusnya, yang artinya melewati satu atau lebih pihak yang bukan peneliti sendiri.Karena itu perlu pemeriksaan ketelitiandan data di sini adalah data yang mendukung yang didapat dari buku-buku yang menunjang dari data primer.
Data adalah bahan mentah yang dikumpulkan peneliti dari lapangan penelitian, dan merupakan bahan sepesifik dalam melakukan analisis. Untuk memperoleh data yang valid dan aktual, maka di dalam penelitian ini penulis menggunakan metode pengumpulan data sebagai berikut:
a.	Wawancara
Wawancara adalah teknik pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan langsung melalui cara tanya jawab yang dilakukan dengan beberapa nara sumber yang terpilih. Teknik ini digunakan dengan menggunakan alat yang dinamakan interview guide (panduan wawancara). Beberapa hal yang belum tercakup dalam pertanyaan dapat digali dengan teknik ini. Pengumpulan data dengan wawancara ditujukan pada informan yang terpilih atas dasar relevansi kewenangan dan kemampuan yang memiliki pengetahuan dan sikap yang relevansi kewenangan dan kemampuan yang memiliki pengetahuan dan sikap yang relevan dengan tujuan untuk mengetahui Shalat zhuhur berjamaah yang dilakukan siswa dalam melaksanakan shalat zhuhur berjamaah. Model tersebut digali melalui wawancara bebas dan wawancara terstruktur artinya ada pedoman khusus yang disiapkan peneliti.   
Oleh karena itu, teknik ini dilakukan untuk memperoleh data dengan cara tanya jawab dengan informan secara langsung terkait Shalat Zhuhur Berjamaah Sebagai Sarana Mendisiplinkan Siswa ( Studi kasus Di MI Al Falah Banjaranyar Tahun Ajaran 2017/2018 ). Dengan menggunakan alat bantu. Paling tidak, alat bantu itu berupa pedoman wawancara.
b.	Dokumentasi
Dokumentasi adalah sebuah metode penyelidikan yang ditujukan kepada penguraian dan penjelajahan yang telah didapat melalui sumber-sumber dokumen. Metode ini digunakan untuk mencari data mengenai jumlah peserta didik, daftar piket,  daftar jumlah guru, daftar pembagian tugas guru, denah lokasi Di MI Al Falah Banjaranyar dan lain sebagainya.
c.	Obsevasi 
Observasi adalah cara pengambilan data dengan menggunakan salah satu panca indra yaitu indra penglihatan sebagai alat bantu utamanya untuk melakukan pengamatan langsung. Selain panca indra biasanya peneliti menggunakan alat bantu lain sesuai dengan kondisi di lapangan antara lain buku catatan, kamera, cheklist yang berisi obyek yang diteliti dan lain sebagainya.
Dalam hal ini peneliti menggunakan metode observasi langsung yaitu mengadakan pengamatan dan pencatatan dalam situasi yang sebenarnya yakni pada saat Shalat Zhuhur Berjamaah secara langsung.Metode ini digunakan peneliti untuk memperoleh informasi keadaan obyek penelitiaan.

F.	Teknik dan Prosedur Pengumpulan Data
Analisis Data ( Bogdan & Biklen. 1982 ) adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensistesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.Analisa data merupakan suatu cara yang digunakan untuk menyusun data,mengolah data yang terkumpul sehingga dapat dipertanggung-jawabkan kebenaranya. Tujuan analisa data dalam penelitia ini adalah untuk menyempitkan dan membatasi penemuan-penemuan sehingga menjadi suatu data yang teratur serta tersusun dan lebih berarti.
Jadi proses analisa data merupakan usaha untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dalam rumusan masalah atau fokus penelitian diatas yang diperoleh dalam penelitian. Adapun teknik analisa data dalam skripsi ini bersifat kualitatif, maka penulis menggunakan analisa data secara deskriptif agar memperoleh gambaran yang lebih jelas tentang keadan obyek dan hasil dari penelitian.
Selanjutnya prosedur analisis data dalam penelitian ini dilakukan baik selama proses pengumpulan data maupun setelah pengumpulan data selesai. Prosedur penelitian ini dilakukan dengan beberapa tahap yaitu setelah data didapat, maka langkah selanjutnya sebagai berikut:
1.	Reduksi data
2.	Penyajian data
3.	Menarik kesimpulan
Setelah data didapat secara maksimal, maka data diulas kembali untuk mengantisipasi terjadinya kesalahan data yang didapat atau informasi dan kemudian dikaji untuk mendapatkan sebuah kesimpulan atau verifikasi.
Metode pembahasan adalah langkah-langkah atau pendekatan yang digunakan untuk memecahkan masalah yang telah dirumuskan.
 Dalam skripsi ini metode yang digunakan adalah:
a.	Metode Induktif
Metode Induktif adalah suatu cara untuk menerangkan dari hal-hal yang khusus kepada hal-hal yang bersifat umum. Dalam hal ini Sutrisno Hadi mengemukakan, bahwa berfikir induksi ialah berangkat dari hal-hal atau fakta-fakta yang khusus, pengertian yang kongkrit, kemudian generalisasi yang memiliki sifat umum. Berangkat dari pengertian diatas, maka metode ini penulis gunakan untuk mengambil suatu kesimpulan secara umum dari fakta-fakta yang bersifat khusus sesuai dengan hasil penelitian yang didapat diobjek penelitian yang dalam hal ini adalah MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal.
b.	Metode deduktif
Metode deduktif adalah merupakan suatu metode analisis atau salah satu cara berpikir yang berangkat dari fakta-fakta yang umum, yang nantinya akan mendapatkan suatu kesimpulan yang bersifat khusus (pola berpikir dari sesuatu yang bersifat umum ke khusus).
c.	Metode Komparatif
Metode Komparatif adalah suatu cara memperbandingkan antara fenomena yang satu dengan fenomena yang lain dengan cara sistematis, sehingga dapat dilihat adanya persamaan-persamaan dan perbedaanya. Persamaan itulah yang mengikat sekelompok, gejala dan sebaliknya perbedaan itulah yang membatasi satu dengan yang lainnya.Jika terjadi perbedaan perbandingan dari bermacam-macam pendapat dari seluruh tenaga kePendidikan yang mengelola pelaksanaan MI Al Falah Banjaranyar Kecamatan Randudongkal, yang relevan dengan permasalahan yang diteliti.

G.	Prosedur Analisis Data
Teknik analisa data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain sehingga mudah dipahami dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain. Penelitian ini menggunakan analisis data kualitatif, di mana analisis data tersebut dilakukan secara interaktif dan berlangsung terus menerus sehingga datanya sudah jenuh.
Sementara analisis data ssecara kualitatif menurut M.B. Milles & A.M. Hubberman (1984:21-23) memiliki langkah-langkah sebagai berikut: “mereduksi data, display data, menyimpulkan dan verifikasi. “Adapun uraian penjelasannya sebagai berikut:
1.	Reduksi data (difokuskan pada hal-hal yang pokok)
Dalam proses reduksi (rangkuman) data, dilakukan pencatatan di lapangan dan dirangkum dengan mencari hal-hal penting yang dapat mengungkap tema permasalahan. Catatan yang diperoleh di lapangan secara deskripsi, hasil konstruksinya disusun dalam bentuk refleksi. Atau data yang diperoleh di lapangan ditulis/diketik dalam bentuk uraian atau laporan yang terinci. Laporan ini akan terus bertambah dan akan menambah kesulitan bila tidak segera dianalisis mulainya. Laporan-laporan itu perlu direduksi, dirangkum, dipilah hal-hal yang pokok, difokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema atau polanya.
2.	Display (Kategorisasi)
Display data artinya mengategorikan pada satuan-satuan analisis berdasarkan fokus dan aspek permasalahan yang diteliti, atau data yang bertumpuk-tumpuk, laporan lapangan yang tebal, dengan sendirinya akan sukar melihat gambaran keseluruhan untuk mengambil kesimpulan yang tepat. Untuk hal-hal tersebut harus diusahan membuat berbagai matriks, grafik, network dan charts. Dengan demikian, peneliti dapat menguasai dan tidak tenggelam dalam tumpukan detail, karena membuat “display” juga merupakan analisis.   
3.	Mengambil Kesimpulan dan Verifikasi
Langkah yang terakhir adalah menyimpulkan dan verifikasi (dibuktikan), dengan data-data baru yang memungkinkan diperoleh keabsahan hasil penelitian. Sejak awal peneliti harus berusaha untuk mencari makna data yang dikumpulkannya. Dari data yang diperoleh peneliti mencoba mengambil kesimpulan yang masih sangat tentatif, kabur, diragukan, tetapi dengan bertambahnya data, maka kesimpulan itu lebih grounded. Jadi kesimpulan senantiasa harus diverifikasi selama penelitian berlangsung.
Dari uraian  materi analisis data di atas, maka peneliti menyusun beberapa prosedur yang digunakan dalam penelitian ini yaitu sebagai berikut:
a.	Peneliti mengumpulkan seluruh data yang telah terhimpun
b.	Data yang telah terhimpun kemudian direduksi atau dipilah untuk diambil data yang memang penting atau digunakan dalam penelitan
c.	Membuat grafik data jika memang itu diperlukan
d.	Menyusun kesimpulan dari hasil penelitian

H.	 Pemeriksaan Keabsahan Data
Beberapa hal yang dilakukan dalam pemeriksaan keabsahan data penelitian adalah sebagai berikut.
1.	Kredibilitas
Penelitian berangkat dari data. Data adalah segala-galanya dalam penelitian. Oleh karena itu data harus benar-benar valid. Ukuran validitas suatu penelitian terdapat pada alat untuk menjaring data, apakah sudah tepat, benar, sesuai dan mengukur apa yang seharusnya diukur. Alat untuk menjaring data penelitian kualitatif terletak pada penelitinya yang dibantu dengan metode interview, observasi dan studi dokumen. Dengan demikian, yang diuji ketepatannya adalah kapasitas peneliti dalam merancang fokus, menetapkan dan memilih informan, melaksanakan metode pengumpulan data, menganalisis dan menginterpretasi dan melaporkan hasil penelitian yang kesemuanya itu perlu menunjukkan konsistensinya satu sama lain. 
Kredibilitas adalah ukuran kebenaran data yang dikumpulkan, yang menggambarkan kecocokan konsep peneliti dengan hasil penelitian. Kredibilitas (derajat kepercayaan) data diperiksa melalui kelengkapan data yang diperoleh dari berbagai sumber.
Ada berbagai cara dalam pengujian kredibilitas data antara lain yaitu:
a.	Perpanjangan pengamatan, artinya bahwa peneliti akan melakukan pengamatan lagi, wawancara kembali dengan nara sumberyan ada di lapangan.
b.	Peningkatan ketekunan, artinya peneliti akan melakukan pengamatan yang lebih cermat lagi.
c.	Tringulasi data, artinya peneliti akan menguji kredibilitas data meliputi berbagai cara dan bebagai waktu.
d.	Analisis kasus negatif, artinya peneliti akan mencari data yang berbeda bahkan yang bertentangan dengan data yang telah didapatkan peneliti.
e.	Menggunakan bahan referensi sebagai pendukung data.
f.	Membercheck, artinya untuk mengetahui seberapa jauh data yang ditemukan, disepakati oleh pemberi data.
2.	Transferabilitas 
Transferabilitas merupakan validitas eksternal yang bertujuan untuk menunjukan derajat ketepatan atau dapat diterapkannya hasil penelitian ke populasi di mana sampel tersebut diambil.
3.	Dependabilitas 
Uji ini dilakukan untuk melakukan audit terhadap keseluruhan proses penelitian.
4.	Konfirmabilitas 
Konfirmabilitas berarti menguji hasil penelitian, dikaitkan dengan proses yang dilakukan. 

BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A.	Gambaran Umum tentang Lokasi Penelitian
1.	Identitas Madrasah
a.	Nama Madrasah		: Madrasah Ibtidaiyah Al Falah
b.	Alamat Madrasah		: Banjaranyar Rt 08 Rw 03
c.	Desa/Kelurahan		: Banjaranyar
d.	No. Tlpn/HP		: 081327643850
e.	Email			: mi.alfalah_banjaranyar@yahoo.com
f.	Kecamatan		: Randudongkal
g.	Kabupaten			: Pemalang
h.	Provinsi			: Jawa Tengah
i.	No, Sk			: Kd.11.27/4/PP.03.2/056/2013
j.	Tanggal Sk		: 15 Januari 2013
k.	Kode Pos			: 52353
l.	NSM			: 111232370078
m.	NPSN			: 69819572
n.	Status Madrasah 		: Swasta
o.	Waktu Belajar		: Pagi
p.	NPWP			: 03-331-317-2-502-000		
q.	Tahun Didirikan		: 2010
r.	Tahun Beroperasi 	: 2011
s.	Nama Yayasan 		: (YAPSIA) Yayasan  Pendidikan		   				  Sosial Islam Al Falah
t.	Status Bangunan		: Hak Milik
u.	Luas Tanah		: 378 m2
v.	Banyaknya Kelas		: 6
w.	Kurikulum Digunakan	: Kombinasi

2.	Sejarah Berdiri MI Al Falah Banjaranyar
Lembaga Pendidikan MI Al Falah Banjaranyar merupakan Pendidikan formal setingkat Sekolah Dasar (SD) adalah salah satu lembaga wadah pencetak tunas bangsa dalam dunia Pendidikan yang berdiri di lingkungan Masyarakat dan diprakasai oleh organisasi Yayasan Pendidikan dan Sosial Islam Al Falah (YAPSIA) di bawah naungan Kementerian Agama Kabupaten Pemalang. MI Al Falah Banjaranyar berdiri  pada tanggal 5 Juni 2011. 
MI Al Falah Banjaranyar mendapat ijin pendirian dari Kantor Kementerian Agama Kabupaten Pemalang dengan Nomor: Kd.11.27/4/PP.03.2/056/2013  tanggal 15 Januari 2013 Didirikannya lembaga ini bertujuan untuk mewujudkan cita-cita Pendidikan yang berkultur kemasyarakatan yang bertujuan memberi tameng kepada generasi penerus bangsa denga kultur budaya yang sesuai dengan kultur dan budaya masyarakat setempat dan peningkatan kualitas sumber daya manusia. Dalam peningkatan sumber daya manusia tidak dapat dipisahkan dengan peran serta peningkatan kualitas Pendidikan, termasuk penyelengaraan Madrasah Ibtidaiyah (MI) di Desa Banjaranyar yang di prakasai oleh Organisasi Yayasan Pendidikan Sosial Islam Al Falah (YAPSIA) Desa Banjaranyar
Bagi Kami Keluarga Besar Yayasan Pendidikan Sosial Islam Al falah (YAPSIA), Pendidikan merupakan pilar utama yang harus ditegakkan demi mewujudkan masyarakat yang cerdas mandiri dan berdaya saing serta belandaskan akhlaqul karimah sesuai dengan budaya dan kultur masyarakat setempat. Yayasan Pendidikan Sosial Islam Al falah (YAPSIA) merupakan pengembangan  dari lembaga yang didirikan oleh masyarakat sejak tahun 1993. Didasari jiwa berjuang yang sudah ada pada tahun 2009 berdirilah Yayasan Pendidikan Sosial Islam Al Falah (YAPSIA) 
Untuk merealisasikan pilar-pilar tersebut ke dalam kehidupan bangsa Indonesia, yayasan secara aktif melibatkan diri dalam gerakan-gerakan sosial-keagamaan untuk memberdayakan umat. Disini dirasakan pentingnya membuat lini organisasi yang efektif dan mampu merepresentasikan cita-cita dari Organisasi dan lahirlah lembaga-lembaga seperti Taman Pendidikan Al Qur’an     Al Falah, Jamiyah Rutin malam Jum’at/Tahlilan (Khusus Untuk Bapak Bapak) Al Falah, Madrsah Ibtidaiayah Al Falah, Jamiyah rutinan Kamis Wage/ Istighozah (Khusu Ibu Ibu) Lembaga Sosial Santunan Yatim Piatua dan Dhuafa dalam lembaga Griya yatim dan Dhuafa Al Falah.

3.	Struktur Yayasan Madrasah 

4.	Visi dan Misi Madrasah
a.	Visi
“Beriman, Berprestasi, Disiplin dan Berakhlaqul Karimah”
b.	Misi
1)	Melaksanakan kegiatan keagamaan secara rutin dan terjadwal 
2)	Melaksanakan KBM dan bimbingan secara terjadwal, efektif, dan efisien 
3)	Memotivasi dan melaksanakan pembinaan kompetisi bidang akademik dan non akademik 
4)	Mewujudkan kesadaran perilaku displin warga Madrasah

5.	Tujuan
a.	Dapat mengamalkan ajaran Agama hasil proses pembelajaran dan kegiatan pembiasaan
b.	Meraih prestasi akademik maupun non akademik minimal tingkat Kabupaten Pemalang
c.	Menguasai dasar-dasar ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai bekal keSekolah yang lebih tinggi
d.	Menjadi Sekolah yang diminati masyarakat sekitar
e.	Menjadi Sekolah yang diminati masyarakat

6.	Keadaan Peserta Didik dan Guru
Berdasarkan data hasil penelitian dan dokumen MI Al Falah Banjaranyar keadaan guru dan peserta didik dipaparkan sebagai berikut:
Tabel 1 : Keadaan peserta didik dan guru MI Al Falah Banjaranyar
Tabel 1
Keadaan Peserta Didik MI Al Falah Banjaranyar 2017/2018
No	Kelas	JUMLAH KELAS	Jumlah Siswa 	Jumlah	
			L	P		
1	I	1	11	5	16	
2	II	1	6	2	8	
3	III	1	6	5	12	
4	IV	1	11	5	16	
5	V	1	9	5	14	
6	VI	1	12	4	16	
JUMLAH	6	47	26	82	

Tabel 2 : Keadaan peserta didik dan guru MI Al Falah Banjaranyar
Tabel 2
Keadaan Guru MI Al Falah Banjaranyar

No	Nama/NIP	GOL	Tempat/ Tanggal Lahir	L/P	Jabatan	Pendidikan	
1	Komarudin, S.Pd
NIP.-	-	Pemalang,
07-12-1982	L	Kepala Sekolah	S.1	
2	Istikomah Sari, S.Pd
NIP.-	-
	Pemalang,
31-01-1988	
P	Guru Kelas	S.1	
3	Ma'ripah
NIP.- 	-	Pemalang,
13-12-1979	P	Guru Kelas	SMA	
4	Umi Hani, S.Pd.I
NIP.-	-	Pemalang,
07/03/1980
	P	Guru Penjaskes	S.1	
5	Umar Taufiq, S.Hi	-	Pemalang,
24/01/1979
	L	Guru Kelas	S.1	
6	Siti Haniyatun Nisa
NIP.-	-	Pemalang,
18-11-1998	P	Guru Kelas	SMK	
7	Nur Afiani,S.Pd
NIP.-	-	Pemalang,
08-11.1990
	P	Operator	S.1	
8	Ika Pamela Sari, S.Pd
NIP.-	-	Pemalang,
24-04-1987	P	Guru Kelas	S.1	

7.	Sarana Prasarana Madrasah
a.	Ruang Kelas				: 6 Ruang
b.	Ruang Kepala Madrasah		: 1 Ruang
c.	Ruang Guru				: 1 Ruang
d.	Ruang Tata Usaha			: 1 Ruang 
e.	Ruang perpustakaan			: 1 Ruang
f.	Ruang UKS				: 1 Ruang
g.	Ruang Kesenian				: 1 Ruang
h.	Toilet Guru				: 2 Ruang
i.	Toilet Siswa				: 2 Ruang
j.	Ruang Bimbingan Konseling (BK)	: 1 Ruang
k.	Mushola					: Ada
l.	Tempat Olah Raga			: Ada
m.	Tempat Parkir				: Ada
n.	Kantin					: Ada

B.	Temuan Penelitian
Dari penelitian yang peneliti lakukan maka dikemukakan temuan penelitian dari masing-masing subfokus penelitian sebagai berikut: 
1.	Tingkat Kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
Untuk saat sekarang, kedisiplinan Shalat zhuhur berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar sudah cukup baik, hal tersebut tergambar dari absensi siswa dalam melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah, setiap hari para siswa dari kelas tiga sampai enam melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah di mushola Sekolah. Anak-anak datang ke mushola sepuluh menit sebelum Shalat zhuhur berjamaah dilaksanakan, hal tersebut dilakukan untuk  diadakan kegiatan pemibasaan yang bersifat keagamaan seperti membaca sholawat nariyah dan asmaul husna. Terkadang juga dilaksanakan kegiatan membaca Al-qur’an dan diadakan ajang unjuk keberanian dengan  pengisian tausiyah oleh anak-anak kelas atas. Kegiatan-kegiatan lain tersebut dilakukan untuk  mengembangkan dan memperkuat jiwa religius, kedisiplinan dan keberanian siswa. Namun terkadang ada beberapa siswa yang belum bisa menerapkan Shalat zhuhur berjamaah yang telah diajarkan di Sekolah dalam kehidupan sehari-hari di luar lingkungan Sekolah. 
Setiap hari siswa MI Al Falah Banjaranyar mengawali kegiatan  belajar mengajar dengan melakukan pembiasaan rutin bersama yang diisi dengan shalawat nariyah, asmaul husna, yang kemudian dilanjutkan dengan membaca  Al-qur’an. Tidak hanya itu, guru kelas juga mewajibkan siswanya untuk menghafal surat-surat pendek pada juz 30 setiap hari dibacakan di depan ketika baris bersama, di samping itu Sekolah juga mewajibkan siswanya untuk menghafal bacaan-bacaan dalam Shalat dan do’a-do’a yang diterapkan pada kehidupan sehari-hari. Pada saat jam istirahat pertama siswa dianjurkan untuk melaksanakan Shalat dhuha. Kemudian pada saat tiba waktu Shalat zhuhur, siswa diwajibkan Shalat berjamaah di mushola.
Dari observasi yang dilakukan, peneliti juga melihat kegiatan-kegiatan lain yang dapat mendukung dalam mengembangkan jiwa religius siswa misalnya kegiatan ekstrakurikuler, yaitu kegiatan yang diselenggarakan di luar jam pelajaran, misalnya kegiatan seni baca Al-qur’an, berpidato, dan rebana.
Selain melaksanakan proses kegiatan belajar mengajar, penyampaian materi pelajaran dan evaluasi terhadap siswa, guru juga bertanggung jawab penuh memberikan bimbingan keagamaan terhadap siswa. Di sini terlihat bahwa ada peran guru untuk menanamkan nilai-nilai kedisiplinan dan religiusitas keislaman pada diri siswa dengan tujuan untuk membina mental, dan meningkatkan kedisiplinan siswa dalam pelaksanaan pembiasaan rutin Shalat zhuhur berjamaah. Melalui program-program kegiatan yang riil baik dalam bentuk material maupun spiritual.
a)	Wawancara Kepala Sekolah dan Guru
Hasil wawancara dengan Bapak Komarudin, S.Pd kepala Sekolah MI Al Falah Banjaranyar, tanggal 11 Oktober 2017  dengan pertanyaan: 
1) Bagaimana pendapat bapak tentang pelaksanaan shalat zhuhur berjamaah yang dilaksanakan di MI Al Falah Banjaranyar?, 
Beliau mengatakan bahwa kegiatan shalat zhuhur berjamaah yang dilakukan di Sekolah sebagai wahana latihan siswa untuk melakukan ibadah shalat dengan tepat waktu, disiplin dalam beribadah terutama shalat, melatih hidup berkelompok, latihan hidup bermasyarakat. 
2) Bagaimana tingkat kedisiplinan siswa kelas III-VI MI Al Falah dalam melaksanakan shalat zhuhur berjamaah?, Kedisiplinan siswa kelas III-VI baik tapi kurang maksimal Mas, setiap 10 menit sebelum pelaksanaan shalat zhuhur berjamaah para siswa sudah antusias datang ke mushola dengan sendirinya dan melaksanakan pembiasaan-pembiasaan sebelum shalat, tetapi mungkin ada beberapa siswa saja yang kurang disiplin dalam shalat zhuhur berjamaah.
 3) Bagaimana cara upaya Sekolah untuk meningkatkan kedisiplinan siswa kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar?, Upayanya yaitu: a). sosialisasi mengingatkan guru. b) keluarga lebih memperhatikan anaknya.     c) diharapkan sebagai orang tua harus mengawasi temennya, memberikan dampak positif atau dampak negative. d) masyarakat menanamkan nilai moral dan agama. e) Bagaimana komunikasii antara orang tua dengan pihak Sekolah dalam kedisiplinan siswa di Sekolah?, sangat baik tanggapannya Mas, orang tua mendorong dan mendukung peraturan Sekolah. 
4) Jika ada siswa yang melanggar peraturan Sekolah, konsekuensi apa yang diterima siswa kelas III-VI MI Al Falah?, konsekuensinya adalah mendapatkan hukuman yang ringan sifatnya mendidik contohnya mencuci mukena dan sarung yang kotor, disuruh menulis saya tidak akan mengulangi lagi  sebanyak 100x, dan yang selanjutnya siswa disuruh hafalan doa-doa shalat sama surat-surat pendek.
Hasil wawancara dengan guru kelas III Ibu Siti Haniyatun Nisa 10 Oktober 2017, dengan pertanyaan: 
1) Bagaimana pendapat Ibu tentang pelaksanaan shalat zhuhur berjamaah yang dilaksanakan di MI Al Falah Banjaranyar?, Jawaban beliau mengatakan bahwa kegiatan shalat zhuhur berjamaah yang dilaksanakan secara rutin secara berjamaah menumbuhkan sikap kebersamaan, tumbuhnya disiplin melaksanakan ibadah shalat tepat pada waktunya, mendidik siswa disiplin dalam beribadah, dalam memanfaatkan waktu. Waktu yang tersedia untuk kegiatan shalat zhuhur berjamaah dibatasi Sekolah hanya 10 menit manakala siswa tidak berdisiplin maka akan tertinggal, akan selalu menjadi ma’mum masbuk. Dengan siswa mampu memanfaatkan waktu demikian efisien maka dapat membantu membentuk pribadi yang berdisiplin memanfaatkan waktu dengan baik. 
2) Berapa kali biasanya MI Al Falah Banjaranyar mengadakan shalat zhuhur berjamaah bersama?, biasanya kita mengadakan shalat berjamaah satu minggu kecuali hari jum’at karena jum’atan mas. 3) Shalat berjamaah zhuhur ini diikuti oleh kelas berapa saja Bu?, diikuti oleh kelas III-VI saja mas, karena kelas I-II pulangnya pertama. 4) Apa manfaat shalat zhuhur berjamaah bagi siswa?, Bisa melatih siswa untuk disiplin dalam menjalankan perintah shalat.
Menurut Ibu Ma’ripah guru kelas IV hasil wawancara dengan beliau dapat saya rekam pada tanggal 10 Oktober 2017 sebagai berikut: 
1) Bagaimana menurut Ibu, apakah penting pelaksanaan pembiasaan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Jawaban Ma’ripah adalah bahwa penanaman pembiasaan shalat zhuhur berjamaah sangat penting karena untuk menanamkan bentuk pembiasaan harus dimulai sejak dini, bahkan budaya-budaya keagamaan seperti membaca salam, doa-doa, dan lain-lain. Shalat jamaah lebih sempurna dan derajatnya 27 pahala dibandingkan shalat sendirian, dan pelaksanaan shaat zhuhur bejamaah di Sekolah bisa menyingkat waktu, karena pelaksanaanya secara bersama-sama. 
2) Apakah dengan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah bisa mendisiplinkan siswa?, iyah bisa Mas, karena dengan diadakan shalat zhuhur siswa bisa disiplin waktu dalam melaksanakan shalat baik di Sekolah maupun di rumah, dan dengan sendirinya siswa tersebut bisa mempertanggung-jawabkan kewajibannya. 
3) Sikap disiplin seperti apa yang diharapkan?, Sikap disiplin yang bersal dari kesadaran diri sendiri, karena dengan demikian sikap disiplin tersebut akan selalu melekat selamanya tanpa paksaan dari siapapun. 
4) Bagaimana keadaan siswa sebelum melaksanakan shalat zhuhur berjamaah?, sebelum pelaksanaan shalat zhuhur berjamaah siswa membaca shalawat nariyah dan asmaul husna sambil menunggu adzan dan dilanjutkan siswa melaksanakan shalat sunah qobliyah zhuhur. 
5) Bagaimana keadaan siswa setelah melaksanakan shalat zhuhur berjamaah?, setelah shalat zhuhur berjamaah siswa dianjurkan melaksanakan shalat sunah ba’diyah zhuhur dan dilanjutkan tadarus qur’an bersama, pidato mewakili kelas yang sudah ditugasi.
Hasil wawancara dengan Ibu Istikomah Sari, S.Pd, guru kelas V pada tanggal 10 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Apakah Ibu selalu memberikan teladan yang baik kepada siswa Ibu dalam menjalankan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Iya Mas saya selalu memberikan contoh kepada siswa saya sendiri dengan mengajak untuk shalat berjamaah di mushola bersama-sama agar siswanya juga mencontohnya untuk melaksanakan shalat berjamaah. 
2) Apakah Ibu selalu mengawasi dan mengontrol kedisiplinan siswa Ibu terutama dalam hal disiplin waktu?, Iya saya selalu mengawasi perilaku siswa kalau siswa ada yang melanggar saya catat, tegur dan saya nasehati. 
3) Apa yang Ibu lakukan jika siswa ibu tidak disiplin waktu?, Tegur, nasehati, jika lebih dari 3x siswa tidak disiplin saya beri hukuman yaitu: menghafal surat-surat pendek dari surat ad-dhuha sampai terahir, latihan berbicara di depan kelas, dan denda 2 ribu rupiah untuk khas kelas. 
4) Apakah Sekolah memiliki aturan dalam hal melaksanakan shalat berjamaah di Sekolah?,   Di Sekolah kami punya aturan, aturan tersebut yaitu yang sudah berjalan dan wajib dilaksanakan untuk semua siswa kelas III-VI melaksanakan shalat dhuha dan shalat zhuhur di mushola. 
5) Bagaimana cara meningkatkan kedisiplinan di Sekolah?, Upaya yang dilakukan guru dengan kasih sayang dalam meningkatkan kedisiplinan siswa dengan mengingatkan anak secara terus menerus dan memberikan contoh berperilaku disiplin, memperhatikan kemampuan siswa, tegas, sopan dan bertindak adil pada semua siswa, bimbingan dan pengawasan, dan membiasakan anak berdisiplin waktu, ibadah, sikap dan belajar.
     Hasil wawancara dengan Bapak Umar Taufiq, S.Hi guru kelas VI pada tanggal 10 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Apakah Bapak selalu memberikan tugas kepada siswanya untuk menjalankan disiplin shalat di rumah?, Selalu Mas, karena anak kalau ngga diberi tugas di rumah ngga akan selalu menjalankan shalat, apalagi berjamah. 
2) Apakah Bapak selalu memberikan teladan kepada siswa bapak?, Saya mengusahakan, saya selalu tepat waktu dalam melaksanakan shalat zhuhur di Sekolah sebagai contoh anak didik saya Mas mendidik dan mengajarkan anak untuk shalat merupakan kewajiban orang tua dan saya mengajarkan anak shalat melalui beberapa motivasi yaitu dengan mengajarkan dan membiasakan anak shalat, memerintahakan anak untuk shalat, memukul anak jika enggan atau membangkang saat diperintah untuk shalat.
 3) Apakah Bapak selalu mengawasi dan mengontrol kedisiplinan siswa Bapak terutama dalam hal disiplin waktu? Mengapa demikian?, Iya Mas selalu, dengan cara mencatat siswa yang terlambat dan tidak melaksanakan shalat zhuhur berjamaah 3x dalam satuminggu dan saya akan beri denda 5 ribu rupiah buat kepentingan kelas. Anak adalah amanah orang tua, maka saya mendidik anak shalat itu adalah kewajiban orang tua, saya juga telah memberikan beberapa motivasi agar anak mau mengerjakan shalat, seperti mengajarkan, membiasakan, memerintahnya dan saya juga sering memukul jika anak saya tidak mau mengerjakan shalatnya. Namun anak saya masih saja membangkang perintah orang tua
 4) Apa yang Bapak lakukan jika siswa Bapak tidak disiplin waktu?, Saya tegur, menasehati jika masih melanggar peraturan saya hukum mas tetapi ada anak yang nurut ada anak yang tidak, namanya juga anak ada yang bandel ada yang tidak. 
5) Apakah Sekolah memiliki aturan dalam hal melaksanakan shalat berjamaah di Sekolah?, Iya Mas yang wajib dilaksanakan siswa-siswi itu shalat dhuha dan shalat zhuhur berjamaah di mushola.   
 
b)	Wawancara Peserta Didik
Hasil wawancara dengan siswa kelas III MI Al Falah Banjaranyar pada tanggal 12 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Anak-anak kalau di Sekolah berperilaku disiplin apa tidak? Apa yang membuat anak-anak tidak berperilaku disiplin di Sekolah?, Berperilaku disiplin Kak, Saya takut kalau melanggar peraturan Sekolah dan takut mendapatkan sanksi dari Bu guru. 
2) Jika ada yang melanggar peraturan atau tidak berperilaku disiplin, hukuman apa yang diberikan anak-anak kepada Bu guru?, Diperingati, dinasehati dan diberi hukuman Kak. 
3) Apakah anak-anak selalu shalat jamaah zhuhur di mushola?, Iya Kak setiap hari kami ikut jamaah shalat zhuhur di mushola, soalnya senang banyak temen. 
4) Apakah di rumah diterapkan disiplin waktu, ibadah, sikap dan belajar oleh orang tua kamu?, Iya Kak, pastinya menerapkan disiplin waktu, belajar, ibadah dan sikap.
  Hasil wawancara dengan siswa kelas IV MI Al Falah Banjaranyar pada tanggal 12 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Apakah anak-anak senang shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, merasa senang banget Kak, dengan kegiatan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah dalam satu minggu kecuali jumatan. Karena kalau pulang tidak gugup harus shalat dulu, kan di Sekolahan sudah melaksanakan. Kegiatan shalat berjamaah di Sekolah harus dilaksanakan terus sampai kiamat Kak, perasaan kami senang disiplin waktu shalat ketika mendengar adzan zhuhur saya pun langsung berwudhu untuk melaksanakan shalat jamaah zhuhur. 
2)  Anak-anak kalau di Sekolah berperilaku disiplin apa tidak?, Iya Kak disiplin karena kami mencari perhatian dari Bu guru.
 3) Bagaimana jika anak-anak tidak ikut shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Dipanggil terus dihukum untuk mencuci sarung dan mukena, hafalan doa-doa shalat, dilanjut hafalan surat-surat pendek. 
4) Apakah di rumah diterapkan disiplin waktu, ibadah, sikap dan belajar oleh orang tua kamu?, Tidak Kak, karena males kalau di rumah penginnya main terus, jadi lupa segalanya Kak.
   Hasil wawancara dengan siswa kelas V MI Al Falah Banjaranyar pada tanggal 12 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Apa yang anak-anak lakukan ketika waktu shalat telah tiba atau mendengar adzan?, siap-siap ke mushola ambil air wudhu dan melaksanakan shalat untuk menunjukan sikap disiplin saya kepada Bu guru. 
2) Apakah anak-anak pernah merasa malas dalam melaksanakan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Hehe pernah Kak, sering banget karena ngantuk, laper, dan pengin main. 
3) Apa yang menjadi semangat anak-anak melaksanakan shalat zhuhur berjamaah?, yang menjadi semangat melaksanakan shalat zhuhur berjamaah pahalanya banyak, banyak temen, lega banget kalau udah shalat. 
4) Apakah anak-anak senang shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, tentu sangat senang dengan kegiatan shalat zhuhur berjamaah, melatih disiplin dalam beribadah, sehingga kalau libur tidak Sekolah saya mendengar adzan saya langsung melaksanakan ibadah shalat zhuhur. Menurut kami kegiatan shalat zhuhur di Sekolah tidak menyita waktu, jam belajar tidak terganggu. Kita hanya 20 menit jamaah shalat zhuhur jadi sebentar kok.
Hasil wawancara dengan siswa kelas VI MI Al Falah Banjaranyar pada tanggal 12 Oktober 2017 dengan pertanyaan sebagai berikut: 
1) Apakah anak-anak senang shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Ahmad zidan Ramadhan, menyampaikan bahwa kegiatan shalat zhuhur berjamaah di mushola Sekolah mengasyikan, sebagai latihan menjadi muadzin, ikomat, dan petugas-petugas yang menyiapkan kegiatan shalat zhuhur agar lancar. 
2) Anak-anak kalau di Sekolah berperilaku disiplin apa tidak?, Kadang-kadang, malas, bosan, ikut-ikut temen dan mencari perhatian dari Pak guru. 
3) Bagaimana jika anak-anak tidak ikut shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Dipanggil di kantor, ditanyain kenpa tidak jamaah dan dinasehatin Kak. 
4) Apakah di rumah diterapkan disiplin waktu, ibadah, belajar dan sikap?, Kadang-kadang Kak, karena di rumah kurang perhatian dari orang tua.
2.	Faktor Pendukung dan Penghambat Pelaksanaan Shalat Zhuhur Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
Setiap penerapan suatu program pasti tidak terlepas dari faktor pendukung dan faktor penghambat. Oleh karena itu untuk dapat mengefektifkan suatu program, pihak-pihak yang terkait seharusnya berusaha semaksimal mungkin untuk dapat mengatasi hambatan-hambatan yang ada dengan faktor-faktor pendukung.
a.	Faktor Pendukung Pelaksanaan Shalat Zhuhur Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
Faktor – faktor pendukung dalam kegiatan pembinaaan Shalat zhuhur berjamaah, meliputi dukungan dari lembaga, guru-guru baik itu guru PAI ataupun selain guru PAI, siswa, dan orang tua/ wali murid.
Adanya visi dan misi Sekolah sebagai acuan normatif bagi Sekolah dalam mengembangkan program-programnya, terutama program yang berkaitan dengan pengembangan aspek religiusitas siswa. Aspek religiusitas siswa dalam misi Sekolah memberikan peluang bagi pelaksanaan program pembiasaan disiplin melalui kegiatan Shalat berjamaah sebagai upaya membangun generasi berakhlak mulia.
Dukungan dari lembaga, adanya sarana prasarana seperti mushola, tempat wudhu, sarung 10, rukuh 5, sajadah, dan alat pengeras suara. Begitu juga dengan siswa-siswi MI Al Falah sendiri, mereka sangat  mendukung dengan diadakannya kegiatan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah  dengan  selalu tertib mengikuti kegiatan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah yang diadakan Sekolah. Selain itu latar belakang siswa yang mayoritas berasal dari keluarga muslim dan bertempat tinggal di lingkungan yang Islami membuat pembiasaan shatal zhuhur berjamaah ini dapat terlaksana, dan dukungan dari pihak yayasan Sekolah, kepala Sekolah, semua guru dengan selalu tertib mengikuti kegiatan Shalat zhuhur berjamaah yang ada di Sekolah.
Adapun faktor pendukung Shalat zhuhur berjamaah yang ditunjukkan oleh guru yaitu kesungguhan, keteladanan, perhatian dan pengawasan guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam membina anak-anak memahami ajaran Shalat zhuhur berjamaah, serta pelaksanaannya.
Pengajaran dan penerapan Pendidikan Islam yang mendalam di MI Al Falah Banjaranyar, terlihat selain bidang study Fiqih yang diberikan oleh pihak Sekolah,  juga terdapat pelajaran yang serumpun seperti Al-qur’an Hadits, Akidah Akhlak, SKI.
Sedangkan dari pihak orang tua juga sangat mendukung dengan adanya kegiatan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah yang diadakan di MI Al Falah. Karena kegiatan di Sekolah juga tidak akan bisa terlaksana tanpa dukungan dari orang tua / wali murid. Selain dukungan, pihak Sekolah juga meminta kerjasama para orang tua untuk membantu memberikan pengawasan serta kontrol terhadap anak anaknya sebagai upaya untuk pembiasaan Shalat berjamaah di rumah.
1)	Wawancara Kepala Sekolah dan Guru mengenai Faktor Pendukung.
Hasil wawancara dengan Bapak Komarudin, S.Pd kepala Sekolah dan guru kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar, tanggal 11 Oktober 2017  dengan pertanyaan: 
1) Apa saja faktor pendukung shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Faktor pendukungnya Mas, yaitu: dukungan dari lembaga Sekolah, guru-guru yang selalu ngoprak-ngoprak kepada siswanya untuk melaksanakan shalat zhuhur, adanya visi dan misi, sarana prasarana seperti sarung 10, mukena 5, sajadah, pengeras suara, tempat wudhu dan sebagainya Mas.
 2) Apakah orang tua siswa juga faktor pendukung dari shalat zhuhur bejamaah dii Sekolah?, Iya Mas, orang tua sangat mendukung dengan diadakannya shalat jamaah di Sekolah karena sangat senang anaknya bisa disiplin waktu dalam melaksanakan ibadah. 
3) Apakah siswa juga faktor pendukung untuk pelaksanaan shalat zhuhur berjamaah?, Tentunya Mas, kalau siswa ngga mendukung terlaksananya shalat berjamaah terus siapa lagi kalau bukan siswa tersebut.
2)	Wawancara dengan siswa kelas III-VI mengenai Faktor Pendukung.
Hasil wawancara dengan siswa kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar, tanggal 11 Oktober 2017  dengan pertanyaan:
 1) Anak-anak apakah ada faktor pendukung dalam melaksanakan shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, Ada Kak, di Sekolah disediakan sarung, mukena, sajadah walaupun terbatas tapi Alhamdulillah Kak semisal celana kami kotor bisa pinjem dari mushola. 
2) Apakah Bapak/Ibu guru kamu selalu mengingatkan atau mengajak kamu untuk melaksanakan shalat zhuhur?, Setiap hari Kak, saya senang setiap hari diperhatikan oleh Pak guru dan Bu guru untuk melaksanakan shalat jamaah walaupun galak tapi kami sayang Kak dengan beliau-beliau dan kami bisa terlatih disiplin.
b.	Faktor Penghambat Shalat Zhuhur Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
Faktor penghambat dari pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar yaitu dari lembaga masih terbatasnya mushola sebagai tempat utama kegiatan Shalat zhuhur berjamaah, dan terbatasnya alat Shalat seperti mukena hanya 5, sarung 10 yang disediakan, sehingga menimbulkan hambatan dari pihak siswanya. Siswa perempuan yang tidak membawa mukena mereka bisa beralasan berhalangan (haidh). Namun dengan adanya absensi, siswa yang melanggar akan segera ditangani dan diberi pembinaan tersendiri dan hukuman bila perlu, sehingga siswa tidak akan lagi mengulangi kesalahannya.
Sinergitas antara pihak Sekolah dan orang tua dalam pengawasan pembiasaan disiplin ibadah khususnya pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah di rumah masih kurang. Kurang terjalinya komunikasi antara orang tua dan pihak Sekolah dalam hal ini guru untuk sama-sama saling mengawasi anak untuk disiplin dalam Shalat. 
Belum adanya bentuk evaluasi yang tepat untuk mengontrol pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah siswa di rumah yang dapat menunjang pembiasaan disiplin melalui kegiatan Shalat zhuhur berjamaah sebagai masa depan nanti di akherat.   
Faktor penghambat lainnya yaitu dari siswa itu sendiri, ada beberapa siswa yang alasan ngantuk, laper, cape dan lain-lain,  kurang memiliki kesadaran untuk melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah sesuai tata tertib yang telah ditentukan. Mereka lebih suka untuk melaksanakan Shalat secara sendiri-sendiri di rumah, hal tersebut karena Shalat sendiri lebih cepat selesainya dibandingkan dengan Shalat berjamaah.
3)	Wawancara Kepala Sekolah dan Guru mengenai Faktor Penghambat
Hasil wawancara dengan Bapak Komarudin, S.Pd kepala Sekolah dan guru kelas III-VI MI Al Falah Banjaranyar, tanggal 11 Oktober 2017  dengan pertanyaan: 
1) Apa saja faktor penghambat dari terlaksananya shalat zhuhur berjamaah di Sekolah?, yaitu dari lembaga masih terbatasnya mushola sebagai tempat utama kegiatan Shalat zhuhur berjamaah, dan terbatasnya alat Shalat seperti mukena hanya 5 yang disediakan, sarung 10, tempat wudhu yang kurang, dan dari faktor lainnya kurang pengawasan dari orang tua dan guru, siswa itu sendiri juga faktor penghambat seperti ngantuk,laper,cape dan lain-lain mas. Tapi, tidak semua siswa mas 
2) Apa saja faktor yang mempengaruhi penanaman kedisiplinan siswa kelas III-VI?, Faktor yang mempengaruhi ada 2 yaitu: pertama internal dari diri siswa yang malas bersikap disiplin, kedua eksternal dari keluarga karena kurang memperhatikan anak, pergaulan dari masyarakat. 
3) Bagaimana solusi yang dilakukan oleh pihak Sekolah terhadap hambatan yang dihadapi?, mengingatkan anak, menasehati anak, disosialisasikan saat pertemuan wali murid. 

Pembahasan Temuan Penelitian
Untuk memperjelas hasil temuan penelitian yang telah dilakukan maka penulis akan menganalisis data yang telah terhimpun selama penelitian. Adapun hasil analisis dari temuan penelitian adalah sebagai berikut:
1.	Analisis Tingkat Kedisiplinan Shalat Zhuhur Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
Shalat zhuhur berjamaah, kegiatan Sekolah yang satu ini tentunya sudah tak asing lagi bagi siswa dan guru MI Al Falah Banjaranyar. Setiap  hari warga Sekolah terkhusus untuk kelas III-VI selalu melaksanakan sholat zhuhur berjamaah.
Peran Sekolah bukan hanya sebatas mendidik siswanya agar menjadi manusia yang pandai, tetapi Sekolah juga mempunyai peran dalam membina karakter siswa agar mampu diterima dan membawa manfaat di lingkungan masyarakat. Kegiatan Shalat  berjamaah yang dilaksanakan di MI Al Falah Banjaranyar bertujuan untuk mendidik siswa agar menjadi siswa yang beriman, disiplin dan memiliki akhlakul karimah selaras dengan visi MI Al Falah. Selain itu dari wawancara yang telah penulis lakukan kepada kepala Sekolah, tujuan dari kegiatan pembiasaan ini adalah untuk mempraktekkan  apa  yang  diperoleh  siswa, yaitu teori yang dipelajari untuk dipraktekkan, kemudian kegiatan ini diselenggarakan untuk membiasakan anak agar melaksanakan Shalat tidak hanya di Sekolah tetapi juga di rumah. Dari penuturan tersebut dimaksudkan agar siswa mampu mempraktekkan teori/pelajaran tentang Shalat yang di peroleh dari kelas, dengan cara melaksanakan kegiatan Shalat berjamaah di Sekolah dengan tujuan agar anak akan terbiasa melaksanakan ibadah Shalat tidak hanya di Sekolah tetapi juga dirumah. Tapi untuk mewujudkan tujuan ini diperlukan usaha yang keras untuk menghimbau siswa agar mau melaksanakan Shalat berjamaah.
Seperti yang telah dipaparkan di atas bahwa tingkat kedisiplinan Shalat zhuhur berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar sudah cukup baik, hal tersebut tidak terlepas dari upaya-upaya yang telah dilakukan. Upaya yang dilakukan guru dalam meningkatkan kedisiplinan siswa, tidak hanya saat melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah namun juga dari segi jam kedatangan siswa setiap pagi di Sekolah. Saat melaksanakan Shalat nampak perubahan berarti dalam pribadi siswa masing-masing, semula sebagian siswa ribut saat pelaksanaan Shalat saat ini perilaku seperti itu  sudah mulai berkurang seiring semakin intensnya para guru dalam membimbing perilaku siswa. Jika ada siswa yang malas dalam melakukan Shalat berjamaah di mushola Sekolah maka akan dilaporkan ke wali kelas. Upaya meningkatkan kedisiplinan Shalat berjamaah di mushola Sekolah  para guru juga   melakukan kerjasama dengan wali siswa. Guru PAI setiap hari membimbing siswa untuk Shalat berjamaah dengan cara guru bersama-sama dengan siswa pergi ke mushola saat adzan berkumandang. Setiap hari siswa dibimbing untuk membawa perlengkapan Shalat dan jika ada siswa yang sengaja tidak membawa perlengkapan Shalat dengan alasan lupa guru PAI akan mencatat nama siswa tersebut.
Pelaksana dari kegiatan pembinaan ini adalah guru PAI sebagai seseorang yang bertanggung jawab terhadap terlaksananya kegiatan pembiasaan ini. Walaupun secara tidak langsung peran serta guru lain juga ada, semisal dalam bentuk giliran menjadi imam Shalat maupun pendamping anak-anak.
Sarana dan prasarana yang disediakan untuk kegiatan pembinaan meliputi mushola sebagai tempat ibadah Shalat berjamaah, tempat berwudhu, mukena, sarung, sajadah, dan alat pengeras suara. Kesemuanya  itu disediakan oleh  pihak  Sekolah.
Dari observasi yang telah peneliti lakukan ada beberapa dampak dari pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah yang sesuai dengan landasan teori yang telah di paparkan di atas, di antaranya adalah sebagai berikut:
a.	Pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah dapat meningkatkan kedisiplinan siswa. Hal tersebut terbentuk dari terbiasanya anak-anak untuk Shalat di awal waktu, selain itu anak-anak diharuskan datang ke mushola sepuluh menit lebih awal sebelum Shalat berjamaah dilaksanakan. Anak-anak dibiasakan untuk membaca sholawat nariyah dan asmaul husna, baru setelah itu melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah. Menerapkan sikap disiplin pada siswa tidaklah mudah. Terkadang diperlukan sikap yang tegas bahkan dapat berujung pada sanksi berupa hukuman. Meskipun sanksi tersebut telah dilakukan berkali-kali tapi tidak membuat siswa merasa jera. Namun seiring dengan berjalannya waktu, kesadaran siswa terhadap pentingnya melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah mulai tumbuh. Dari sinilah sikap kedisiplin siswa mulai terbentuk dengan adanya kegiatan Shalat  berjamaah. Sehingga siswa tidak hanya disiplin dalam hal Shalat berjamaah, tetapi disiplin dalam hal lain juga.
b.	Sikap saling menyayangi atau mencintai terhadap sesama teman. Saling bertemu dan berkumpul bersama dalam suatu kegiatan keAgamaan dapat menumbuhkan sikap untuk saling menyayangi terhadap teman yang lain. Berjabat tangan dapat mempersatukan hubungan silaturahmi, mengenal teman yang selama ini belum kita kenal sebelumnya, menunjukkan bahwa Islam mengajarkan untuk bersikap ramah terhadap orang lain.
c.	Menjauhkan siswa dari perilaku yang kurang terpuji. Orang yang selalu melaksanakan perintah Allah akan terhindar dari sifat-sifat kurang terpuji, karena mereka tahu Allah selalu mengawasi apa yang mereka lakukan. Dengan melaksanakan Shalat berjamaah, kita mematuhi perintah Allah dan melaksanakan seperti apa yang rasulullah beserta para sahabatnya dulu kerjakan. Anak-anak seperti terkontrol untuk tidak melakukan perilaku yang tidak terpuji. 
Untuk tercapainya tujuan-tujuan di atas maka dalam pelaksanaan kegiatan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah perlu adanya pengawasan dan pengendalian atau kontrol, agar anak menjadi anak yang tertib dan taat beribadah. Kegiatan pengendalian dilaksanakan dengan cara monitoring dan evaluasi.
Tehnik pengendalian  monitoring berupa pengawasan dari sejak menuju mushola, kemudian ketempat wudhu, sampai mushola. Pengawasan bertujuan  agar  siswa mengikuti kegiatan  pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah ini dengan  terkontrol  dan  dapat menjadikan anak untuk tertib dan taat beribadah.
Sedangkan evaluasinya, dimulai dari kegiatan belajar mengajar di dalam kelas, berbentuk absensi siswa. Absensi selalu ada ketika pelaksanaan pembiasaan. Agar mudah dalam mengukur tingkat keefektifan kegiatan  baik di dalam kelas maupun  kegiatan pembinaan di luar  kelas. Dari absensi tersebut dapat terlihat mana siswa yang aktif dan tidak aktif dalam melaksanakan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah.
Pengawasan yang dilakukan oleh guru diharapkan dapat meningkatkan kedisiplinan siswa dalam mengikuti pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah maupun di luar Sekolah.
2.	Analisis Faktor Pendukung dan Penghambat Pelaksanaan Shalat Zhuhur  Berjamaah di MI Al Falah Banjaranyar
a.	Faktor Pendukung
Faktor pendukung dari terlaksananya program pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah ini berasal dari semua pihak yaitu dari Sekolah, guru, orang tua dan siswa itu sendiri.
Seperti yang telah disampaikan oleh kepala Sekolah bahwa terlaksananya program pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah tidak terlepas dari dukungan semua pihak. Di antaranya dukungan dari Sekolah yaitu dengan tersedianya mushola yang cukup layak untuk menampung siswa saat pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah dan fasilitas lain seperti mukena, sajadah dan pengeras suara. 
Selain dukungan dari pihak lembaga, semua guru baik guru PAI maupun guru umum juga sangat mendukung dengan diadakannya kegiatan pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah ini, yaitu keikutsertaan beliau dalam membina dan ikut dalam pelaksanaan kegiatan Shalat berjamaah. Begitu juga dengan siswa MI Al Falah Banjaranyar sendiri, mereka sangat  mendukung dengan diadakannya kegiatan pembiasaan Shalat berjamaah ini.
Dukungan para siswa terlihat dari ketertiban dan kedisiplinan mereka dalam mengikuti pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah. Ketika imam atau guru Agama memberikan pembinaan mereka mendengarkan dengan seksama, begitu juga dalam pelaksanaan Shalat berjamaah, rapi dan tertib mengikuti imam Shalat. 
Dukungan dari siswa sendiri hampir semua anak selalu mengikuti Shalat berjamaah kecuali anak perempuan yang mungkin berhalangan itu baru ada toleransi.
Sedangkan orang tua juga mendukung diadakannya pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah, hal tersebut terbukti walaupun anak-anak mereka pulang ke rumah terlambat karena melaksanakan sholat zhuhur berjamaah namun tidak terdapat komplein dari orang tua. Selain itu, pihak Sekolah juga minta kerjasama para orang tua untuk membantu memberikan pengawasan serta kontrol terhadap anak-anaknya sebagai upaya untuk pembiasaan Shalat berjamaah di rumah.
Pendampingan keAgamaan sangat diperlukan dalam rangka memberikan fondasi dasar pada kepribadian dan karakter anak, sehingga anak memiliki prinsip yang kuat dan tidak mudah terombang-ambing dengan hal-hal negatif yang mengiringi perubahan pada sisi mental dan kejiwaannya. Salah satunya perubahan dalam hal kedisiplinan anak yang semakin tinggi.  
b.	Faktor Penghambat
Dari hasil observasi dan wawancara yang telah peneliti lakukan masih terdapat faktor-faktor penghambat dari pelaksanaan program pembiasaan Shalat zhuhur berjamaah, di antaranya dari pihak Sekolah yaitu masih terbatasnya fasilitas yang tersedia seperti terbatasnya mukena, sajadah dan sarung di mushola.
Sedangkan faktor  penghambat lainnya datang dari orang tua yang hanya menyerahkan kegiatan pembiasaan pada lembaga Sekolah sehingga ketika di rumah tidak ada tindak lanjut dari orang tua. Tidak adanya kesinambungan dan tindak lanjut dari orang tua membuat beberapa siswa malas untuk Shalat berjamaah di rumah, yang pada akhirnya menjadi kebiasaan dan terbawa sampai Sekolah yang mengakibatkan anak juga malas untuk melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah. Sesungguhnya pembiasaan itu diperlukan adanya pengawasan agar pembiasaan tersebut dapat terlaksana dengan baik.
Kurang adanya kesadaran beberapa siswa untuk melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah sesuai tata tertib yang telah ditentukan juga menjadi salah satu faktor penghambat. Ada beberapa siswa yang memberikan alasan yang tidak sebenarnya sebagai alasan untuk tidak melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah di mushola Sekolah. Contohnya bagi siswa perempuan yang tidak membawa mukena mereka beralasan bahwa mereka sedang datang bulan. Namun dengan adanya absensi dan pengawasan dari guru, siswa yang melanggar akan segera ditangani dan diberi pembinaan tersendiri dan hukuman bila perlu baik dari guru PAI maupun melalu wali kelas, sehingga siswa tidak akan berani lagi mengulangi kesalahannya.
Hukuman disini bukanlah hukuman yang merugikan siswa, mereka disuruh membersihkan mushola, tempat wudhu dan mencuci mukena. Sehingga hukuman tersebut ada manfaatnya dan agar mereka memiliki rasa tanggung jawab dan senantiasa mentaati aturan yang berlaku.

BAB V
KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A.	Kesimpulan 
Dari hasil penelitian dan analisis yang telah penulis paparkan, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1.	Bahwa tingkat kedisiplinan siswa MI Al Falah Banjaranyar dalam melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah sudah cukup baik. Hal tersebut terlihat dari absensi siswa dalam melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah. Hampir sebagian siswa dari kelas III-VI rutin melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah. Anak-anak dibiasakan untuk datang 10 menit lebih awal sebelum Shalat zhuhur berjamaah dimulai, untuk melaksanakan pembiasaan yang diisi dengan membaca sholawat nariyah dan asmaul husna, hal tersebut untuk melatih kedisiplinan dan memperkuat religiusitas siswa.
2.	Setiap pelaksanaan sebuah kegiatan pasti memiliki faktor pendukung dan penghambat. Faktor pendukung dari program Shalat zhuhur berjamaah diantaranya tersedianya sarana dan prasarana yang sudah disiapkan oleh pihak Sekolah baik itu tempat mushola, tempat wudhu, mukena 5, sarung 10 sajadah. Adanya keteladanan dan pengawasan dari guru yang selalu mengajak atau memberi perintah dalam melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah, itu juga menjadi salah satu faktor pendukung, guru ikut serta dalam pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah bersama siswa. Selain itu faktor lingkungan juga sangat mempengaruhi, salah satunya dukungan yang diberikan oleh orang tua yang setuju dilaksanakannya Shalat zhuhur berjamaah di Sekolah, lingkungan yang Islami juga membuat siswa mudah untuk terbiasa melaksanakan Shalat berjamaah.
Faktor penghambat dari pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah diantaranya, masih terbatasnya sarana dan prasarana yang tersedia untuk melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah, terbatasnya jumlah mukena 5, sarung  10 dan sajadah. Sehingga dapat menjadi alasan siswa untuk tidak melaksanakan Shalat zhuhur berjamaah. Belum adanya kerjasama yang baik dari pihak orang tua untuk sama-sama memberikan pengawasan setelah anak-anak pulang ke rumah agar tetap disiplin dalam melaksanakan Shalat berjamaah di rumah. Selain itu, faktor lainnya berasal dari internal anak, kurangnya kesadaran anak untuk mematuhi peraturan yang ada juga menjadi kendala dalam pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah. Anak lebih cenderung malas untuk berjamaah di Sekolah karena Shalat sendiri-sendiri lebih cepat selesainya.

B.	Rekomendasi 
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka penulis memberikan beberapa rekomendasi sebagai berikut:
1.	Sekolah hendaknya menyediakan dan melengkapi sarana dan prasarana yang diperlukan dalam pelaksanaan Shalat zhuhur berjamaah sehingga tujuan yang ingin dicapai dari pelaksanaan program tersebut dapat terwujud.
2.	Sekolah hendaknya mampu  mengembangkan dan meningkatkan kualitas program pembiasaan disiplin melalui kegiatan Shalat zhuhur berjamaah ini dengan kegiatan kegiatan yang lebih terfokus pada pembinaan akhlak siswa, sehingga mereka memiliki karakter pribadi yang disiplin dan berakhlak mulia.
3.	Bagi guru hendaknya menjalin kerjasama dan komunikasi yang baik dengan orang tua atau wali murid sehingga kegiatan Shalat berjamaah anak dapat diawasi dan terkontrol tidak hanya di Sekolah namun sampai di rumah, anak-anak tetap disiplin dalam melaksanakan Shalat berjamaah
4.	Bagi orang tua hendaknya memperhatikan putra-putrinya dalam segala hal terkhusus dalam kegiatan pembiasaan Shalat berjamaah. Agar terjadi kesinambungan antara pembiasaan yang dilaksanakan di Sekolah dengan pembiasaan yang dilaksanakan di rumah. Sehingga anak akan memiliki jiwa religiusitas dan kedisiplinan yang tinggi.
5.	Hasil penelitian ini diharapkan bisa menjadi bahan penelitian lebih lanjut bagi para peneliti lain yang ingin berupaya membangun generasi berakhlak mulia. Penelitian ini masih terbuka untuk ditindak lanjuti, termasuk observasi partisipan dalam waktu lebih lama sehingga dapat diperoleh dan dikembangkan temuan-temuan baru yang lebih kontekstual dan sempurna serta mengarah kepada terlahirnya model-model baru tentang program pembiasaan disiplin melalui kegiatan-kegiatan keAgamaan terutama yang menyangkut kedisiplinan dalam menjalankan ibadah Shalat berjamaah.

Daftar Pustaka
Abu Fajar Al Qalami dan Abdul Wahid, 2004, Tuntunan Jalan Lurus & Benar.Gitamedia Press.
Abu Muhammad Ibnu, 2013, Adab-Adab Dalam Shalat Untuk meraih kesempurnaan shalat. Pustaka Ibnu Umar.
Adam Rahman Fauzan, 2017, Uraian Singkat Tentang Shalat. http://sianaktunggal.blogspot.com/2013/10/Uraian-singkat-tentang shalat.html, Diunduh pada tanggal 7 september 2017, pukul 22.35  
Ahmad Umar Baehaqi, 2014, Pengaruh Kegiatan Shalat Zhuhur Berjamaah Terhadap Kedisiplinan Belajar Siswa di kelas IX SMP Islam Pemalang, Skripsi, STIT Pemalang
Amir Syarifuddin, 2010. Garis-Garis Besar Fiqih. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Dewi Sadiah, 2015, Metode Penelitian Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Djam’an Satori dan Aan Komariah, 2010, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Dinazad, 2016, Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Al Qur’ansuratLuqman Ayat 12-19 Kajian Tafsir Al-Mishbah Karya M. QuraishShihab. Skripsi, STIT Pemalang.
E. Mulyasa, M.Pd. 2011, Menjadi Guru Profesional.Bandung: Rosdakarya.
H. Moch. Anwar, 1973. Fiqih Islam Terjemah matan Tagrib. Bandung: Al Ma`arif
H. Sulaiman Rasid. 2003, Fiqih Islam. Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Habib Abdullah Haddad, 1993. Nasehat Agama Dan Wasiat Iman.Bandung: Gema Risalah Pres.
Hasan Bin Ali ‘ As-Saqqaf. 1993. Shalat Bersama Nabi SAW. Oman Yordania: Pustaka Hidayah.
Istikomah, 2015, Peningkatan Kedisplinan Siswa Melalui Interaksi Antar Guru Dan Siswa Di SD Negeri 03 Kreyo Randudongkal. Proposal Skripsi, STIT Pemalang.
Imam Subqi. 2012, Strategi Pembelajaran PAI di Sekolah. Pemalang: Jurnal Ilmiah Madaniyah STIT Pemalang.
Kementerian Agama Republik Indonesia, 2015, Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Depok.
Marzuqi Yahya. 2012. Panduan Fiqih Imam Safi`i. Jakarta: Al Maghfiroh.
Moh.Rifa`I. 2008. Risalah Tuntunan Shalat Lengkap. Semarang: Karya Toha Putra  Islam. Bandung: Rosdakarya.
Moleong, Lexy J. 2005. MetodologiPenelitianKualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muma Faridah. 2015, Diajukan Secagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana (S.1) Dalam Ilmu Tarbiyah. Skripsi, STIT Pemalang 
Sugiyono. 2006, Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Alfabeta Bandung. 
Supiana, dan M. Karman. 2013. Materi Pendidikan Agama Islam, Bandung: Rosdakarya.
Tim Penyusun Buku Pedoman Skripsi, Pemalang: STIT Press.